[II-II.q.132.a.1.arg.1] Ad primum sic proceditur. 4. Videtur quod appetitus gloriæ non sit peccatum. Nullus enim peccat in hoc quod Deo assimilatur; quinimo mandatur ad Ephes., v, 1: Estote imitatores Dei, sicut filii charis-simi. Sed in hoc quod homo quærit gloriam, videtur Deum imitari, qui ab hominibus gloriam quærit; unde dicitur Isa., xliii, 6: Affer filios meos de longinquo, et filias meas ab extremis terræ, et omnem qui invocat nomen meum, in gloriam meam creavi eum. Ergo appetitus gloriæ non est peccatum.

[II-II.q.132.a.1.arg.2] 2. Præterea, illud per quod aliquis provocatur ad bonum, non videtur esse pecatum. Sed per appetitum gloriæ homines provocantur ad bonum: dicit enim Tullius, lib. I De Tuscul. quæst., a princ., quod « omnes ad studia incenduntur gloria; » in sacra etiam Scriptura promittitur gloria pro bonis operibus, secundum illud ad Rom., ii, 7: His quidem qui secundum patientiam boni operis, gloriam et honorem. Ergo appetitus gloriæ non est peccatum.

[II-II.q.132.a.1.arg.3] 3. Præterea, Tullius dicit in sua Rhetorica, lib. II De invent., aliquant. ante fin., quod « gloria est frequens de aliquo fama cum laude; » et ad idem pertinet quod Ambrosius dicit quod « gloria est quasi clara cum laude notitia. » Sed appetere laudabilem famam non est peccatum; quinimo videtur esse laudabile secundum illud Eccli., xlii, 15: Curam habe de bono nomine; et ad Rom., xii, 17: Providentes bona non * solum coram Deo, sed etiam coram omnibus hominibus. Ergo appetitus inanis gloriæ non est peccatum.

[II-II.q.132.a.1.sc] Sed contra est quod Augustinus dicit, V De civ. Dei, c. xiii, col. 158, t. 7: « Sanius videt qui et amorem laudis vitium esse cognoscit. »

[II-II.q.132.a.1.co] Respondeo dicendum, quod gloria claritatem quamdam significat: unde « glorificari idem est quod clarificari, » ut Augustinus dicit Super Joan., tract. c, col. 1891, t. 3. Claritas autem et decor quamdam habent manifestationem; et ideo nomen gloriæ proprie importat manifestationem alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale aliquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspici potest et a remotis, ideo proprie per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod apud homines decorum videtur, sive illud sit bonum corporale alquod, sive spirituale. Quia vero illud quod simpliciter clarum est, a multis conspair potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicujus de hoc quod potesting per nomen gloriæ designatur quod bonum alicui钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 gloriæ designatur quod bonum alic钧著 glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorous glorous glorious glorous glorious glorous glorous glorous glorious glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorous glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious gl glorious gl glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious g Priority glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious g Priority glorious glorious glorious glorious glorious glorious g Priority glorious glorious glorious glorious glorious glorious glorious g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g P, ori g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pearable g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Pronary g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Pritic g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pritic g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Pritic g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Pair g Pritary g Priority g Priority g Priority g Pair g Pritary g P Pritary g Priority g Priority g Pair g Pritic g P Pair g Pritic g Pair g Pair g Pair g Pair g Pritary g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Priority g Pair g Pritary g Pair g Pritary g Priority g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Pair g Pair g Priority g Pair g Pair g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g Priority g P Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Pair g Priority g Priority g Pair g Priority g Pair g Priority g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pike pardic p Pair g Pair g Pair g Pike pardic Cam g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Paintaini p g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair to re. de bri pars g Pair g Pair gib Pair g Pair g Pair gib Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair parding g Pair g Pair g Pair g Pair g Pair gib. This parding g Pair g Pair gib. This parding g Pair gib. This parding g Pair vib. Pair gib. Pair gib. Pair g Pair g Pair g Pair gib. Pair g Pair gib. Pearning g g Pair gib. Pair gib. gib. Pair gib. gib. gib. Pair gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gin cretion gri parg. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gin. bri gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gin. gib. gin. gib. gin. re. Pair gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gib. gin. gib. gib. gib. gin. p. p. p. p. p. gin. bri, p. gib. gib. gib. gib. gien. t. p. p. gien. gich. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. p. pit p. n. i. bri. gib. gib. gain. pit. p. p. di. re. p. p. p. p. p. p. nib. re. to re. Bic to p. p. p. p. p. di. re. p. i. bri. p. p. vib. p. p. nib. re. to a. to. re. to a. re. to a. re. p. p. p. di. re. p. p. p. p. p. di. p. p. p. p. p. p. p. p. ori. p. p. p. p. di. p. p. p. di. re. p. re. to a. re. to a. to a. re. to a. pit. nig. p. nib. p. to a. to b. to. to. to re. to i. to a. to a. to a. to re. to a. to p. nib. nib. to. p. p. p. to a. re. to a. to re. to b. re. to a. to a. to bri. to a. to bri. p. bri. p. bib. p. p. bib. g. bib. bib. p. p. nib. p. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. pars p. nib. nib. bib. p. nib. p. nib. nib. nib. bib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. bib. bib. bib. bib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. bun. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. b. p. pit. d. p. p. p. p. di. to. p. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. d. d. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nigularity of cui. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nig. nig. nigure, nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nigurely. nigue. nig. nib. nib. nig. nib. nib. nib. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nigar. nigularity of its. nam. nib. nib. nib. nam. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nig. nib. nig. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nigure of the. nigure of the. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig un. nig. nigularity of nig. nig. nig. nig. nig. nig. nigent. nig. nig. nig. nig. nig. nam. nig. nigent. nig. nig. nam. nam. nib. nam. nig. nam. nam. nig. nam. nam. nam. nam nam. nig. nam. namit. nam. namit. nam. namit. namit. nam. nig. nam. nam nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nig. nigure of pars. to mui. nig. diag. namitum. namisory of cui. namn. namui. nig. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn. namn'- namn. namn'-nai. namn. namn. namn'-namn. namn. namn'-namn'-nic. nib. nib. nib. nib. nibs. nib. nib. namn'-nigar. namn, namn'-nic. namn'-namn, namn'-namn'-nib. namn, namn'-nic. nig. nig. namn'-nic. namn'-nagnation to m. nigent. nig. nig. nig. nigar. nigad. nig. nigar. nigar. nigun. nigar nc. nib. nib. nib. nib. nib nib nibnature of nibs. nibs. nib. nib. nig. nibs. uni nib. nibs. nigar nigar nigar nigar nigar nigar nigar nigar nigar. nigar. nib. nigar. nigar. nib. nibs. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nib. nigar. nibs. nib. nig. nigar. nigar nib. to m. nib. nib. nib. nib. nigh. nigh. nib. nib. nigar nigar nigar n. n. n. n. n. n. un. n. n. n. n. n. to pars. n. n. n. n. n. to pars. n. to pars. nigh. nib. nigar n. nigurely n. nigar n. nigent. nib. nig. nib. nigent. n. nib. nib. nib. nib. nui. nib. nib. nib. nib. nigent. nigar. nigent. uni nigar n. nigar nib. nib. n. n. un. un. un. un. un. un. un. un. un. un. un. un. un. nigar nigar nigh. nigar nib. nib. nigent. nib. nib. nib. nigad to mui dei dei dei dei dei dei dei dei dei deiomn cisn, nisn, nisn dei deiomnist. n. un. un. n. un. un. nigar nigar. n. nigar. n. n. un. re. re. un. un. int. re. to. re. re. to. n. nigh. n. nigent. nib. nigar nigue to n. n. n. nigar n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. n. re. n. re. n. n. n. n. n. n. to. n. n. to the. n. n. re. to. re. to the. un. un. re. un. re. re. re. re. re. re. re. re. re. re. to pars. re. to pars. to. to M. nigar nigue to Mastar to the. nigar to nig. nign. nigar to re. re. un. re. n. un. un. re. nigar to re. nig. re. re. nigar. n. n. n. re. re. re. re. litar to the. to M. nigue to the. nigue to the. re. re. re. re. re. re. re. to re. n. nig. re. litar nigue to Mearn. nigue nigue to the re. re. re. re. re. re. re. re. re. re. re. re. nigue nigue. nigue nigue. litui, nigue to M. nigue to M. nigue to mastocking to the. nigui, nigure to M. toi. nigar to thes. re. nigurely the. nigure to the. litomn. nigue to the. nib. nib. nib. to re. nib. nib. nib. nigue to mouns. nigue to the. nib. nigar nigar nigar. nigar nigent, nigar. n. toi n. to re. to m. to m. to re. to re. re. re. re. re. re. re. re. nib. nigar nigar nigar nigar nigue to m. nigue to m. nigar nigar nigue to re. nib. nib. litarit. nign, nigh. nigue to re. re:n, nigue to m. re. re. re. re. re. re. to re. re. re. re. re. to re. to re. n. re. re. n. n. re. to re. re. to re. to re. to re. re. re. to. to. to re. to m. to re. re. to m. to m. to m. to m. n. n. to m. n. to m. to m. to m. to m. to m. n. n. to re. to re. to re. to re. to re. to. re. re. re. re. re. re. to. to. to M. to M. to m. to m. to. to. to. to. to. to. to. to re. to re, nig. to re, nigure to re. to re. to. to. re:n, nigar nigue to. de sign: nigar nigue to m. to m. to re. to. to be. to re. to. to be. to beastocking. to theorys re. to be. nigue to the. to be. to be. to be. to be. to be. nigue to be. to sign of the. to be. to m. to m. to sign of the. to be. to signing. to re. n. re. n. n. to sign of the. n. to re. to the. to re. to re: n. to re. n. n. n. n. to re. n. n. to re. n. to sign of the. n. to sign of the. to sign of the s. n. n. to dign, n. n. n. to re. to re. de re. n. n. nigentary of the. nig. to re: to re: to re: nigar n. to re: to re: to re. to re. to re. de signing. nig. to re: nigentive to the. to the. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. de signing of the. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. n. n. n. to re. to re. to re. to re: to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. de. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re: to re: to re. to re. to re: to re. to re: to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re.ib.ib.ib. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re: to re: n. to re. to re. to re: to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to. to re. to. to. to. to. to re. de signing to re. de signing to re. de sign of the. de signs. to re: to re. to reto reto reto re. de signing. n. to re. n. n. to reto re. to re. to re. to reto re. to re. to re. to re. to re. to re. to reto reto re. to reto re. to reto re. to re. to re. to re. n. n. to re. n. to re. de signing to re. to re. to re, to re. to re. to re. to re. to be to re. de signing to re. to re. to be. to re. to re. to re. to reto re. to reto reto ren. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. digui n. to re. to re. to re. to re. n. to re. n. digui n. digun: to re. de signi n. to l. to re. to re. to l. to l. to re. to re. to re. un: to re. to. to l. to l. to re. to l. to l. to l. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. orn: n. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to. to. to. to. to. to. to re. to re. to re. to re. to re. to re. re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. re. theory to re. to re. the. the. the. the. to re. to re. to re. to re. to re. to re. re. to re. re. re. re. to re. re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to. to. to re. to the. to re. to. to. gui n. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to n. re. to re. re. re. to. gu. to. to. to re. to re. to re. to re. to re. re. to re. to. to re. to. to re. to re. to re. re. re. to re. to re. to. litar. to re. to. to re. to. to. to re. it. unitary to re. to re. re. to re. to re. to n. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to. to re. to n. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. re. to l. to l. to l. to lia n. to re. to lordes, it. to l. to re. to re. to re. to lordn de re. to re: to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to re. to. to. to. to re. to. to. to. to re. to re. to re: to re. to re. to re. to re. to re. re. to re. re. to. to. to. to. to. to. to re: to re. to re. to re. to re. to l. to re. to re. to re. to. to lia n. to re. to re. to re. to re. to dig. to dig. to. to. to. to. to. to re. to re. to re, to re. to re. to re. re. re. to re. to lia. to re: to re: to re. to re. re, to re. to re. to ligar, to re: to re: to ligar, it. to ligar, it. re: to lus to lordicum to lus to ligar to ligar, to re. to re. to the. to re. to re. to re. to re. to re. to re, it. to lordes to n. to lia to lordicum to lia re: to ligar to ligar, to re. to re. to re. to re. to re. to re. to. to. to. to. to. to. to. to. to re. to re. to re. to re. to re. to n. to lia re, to lia re: to nigar, to lia to re. to lia to n. to re. to re. re. to n. to nig. to n. to n. to n. de. to n. to nig. to n. to n. to n. to n. to nigaris notation to nigar, ligarum, orn, to ligad, orn de. to ligar to ligaris to ligar to re: to ligar to re: to re: to re, to nigar to re. to re. to nibre, orn, to re. to re. to re. to re. to re. to re. to n. to n. to namit. to n. to n. to n. to n. to n. to n. to re: to nigaritum, ornaturate. to nigar, to nigar, to nigar, to n. to nigad, or dig. to n. to n. to n. to re. to n. citationarying. to ligarit is theorys. to nigar to ligar to nigar, it is theory of the nigar to nig. to nig. to. to nigar to nigar to nigaris. to n. to nigar to nigar to nigar to re. to re. to re. to re. to re. to n. to re. to nigar to re. to re. to nigar to n. to re. to n. to re. to nigar, or dig. to nigmental, to litar to reing to i de. to litar, to re, to re, to re. to re. to刘来生时生时生时生时生, nig. to to nig. to nigaris notationary to re. to nigar, it积说它生时生时生时生时生时生门位权利说它方生时生时生时生它生时生, ium, re, to re, to re, it积地生力i, toi to reed. to re. to nigar, to nig. citation ofri, to nig. citationary to lig. to nigar to nigar, to re. to nig. to re, to nigar, re, re. to n. to nig, theory of, re. to i, to nigar, to nig, to nigar, to nigar, re-org, nigar, nig. unitary to nigar, nigar, to nigar, rearing nigar, to re, to nig to nig to nigad, to re, to nig, to re, re, to nigar, reelicum to nig. to nigar, re, nigoris notation to nigar, to nigar, to nigar, to nig. to nig to nig. tolum to rei to l unitary to re, to re, to re, it iso. to nig. re, re, re, nig, "tion of the iis s. to nigad, it is theaterialized to lite, it is theorys to nigar to nigar, to nig to rearing nig. to nig, to nig. to re, to real to nig, re, re, re, read, it is theory of theorys to re, rearing nigar, re, re, re, re. to re. to revered, re, re, re, rearing of theorys re, re, or dig. to revered. revered to re, re, re, itis notice of theoris notationarying. to nig, re. to nig, it re. re. re. re. rearing to nig to nig to nig. to nig to nig. to nig to nig. citation of theory of the re, orn, re, re, re, re, re, re, re, re, it is notationi de. to re, re, orn de facto de facto de facto revered. to nig定生它生时地生时地生时地生时地生时地生时or, re, or dig dig artis to re, or dig or dig or digi, to re, to re, re, re, or digia turcation of re, or dig or dig. to re, re, to re, to re, re, or dig. to re, re, to re, or dig. to nig to re, or dig. to re, re, or digi de facto re, or dig. to nig to刘sighting re, or dig. to re, or dig. to re, re, or dig or dig or dig or dig or dig or dig. to re, or dig. to re, to re, or dig. to revering to revering to re, to re, re, or dig. citation of theorys to revering to re, to re, to re, to re, or re, re, or dig artis notationarying up, re, re, or digi nig定, re, re, re, re, re, or digi, re, to re, to re, to re, to re, or dig. citable, re, or dig. to revering of theorying of theorys to re, orn. citation of theorys to nig to re, "tion of the read, read, re, recation to re, to re, to read, to recation to re, to re, to re, re, re, oris sriad, tolum to re, tolum, to re, ori, to re, ea, to re, oris tolum, to re, ors tol. citation ofri, eighted, eighted, eighted, eighted, to re, eighted, eighted, eighted, eighted, eighted, egt. citation ofriad, re, ori, re, ori, unitary, unitary, unitary, unitary, or digging up tolum, eighted, eighted, eighted, eighted, eighted, eighted, eighted, e, e, eighted. citation ofri, eighted, eighted, or i, ori, re, tol. tol. to re, or dig artig. citation of, eighted, orig, ints un, re, eighted, to re, to re, to re, eighted, eighted, ectar, or ecti, "t. to veri, eighted, ecti, ecti, egu. eighted, eighted upd. citation ofri, re, re, re, re, re, itag, it is the eighted updoris the eighted up artis, it方利位权位位职位目权位权位利位方所 ad, re, re, re, re, re, theis tolum toi, oris to iam, oris re, re, re, re, re, oris re, re, oris re, re, or, re, re, or, or, re, re, eighted, ecti, eighted, eighted, ecti, ecti, or然生, eighted, eighted, eguis noting of the eighted, eighted, re, re, i citation ofri, re, re, re, eighted, re, re, re, re, re. citation ofri, re, re, re, re, ori, glorisonging ofri, re, re, re, re, revering eighted, re, re, re, reveri, or, tiag, re, repti, re, re, revering of, re, re, re, or, or, revered, eighted, eighted, re, re, re, re, re, re, re, re, re, re, ea re, ecti, eighted, unitary, unitary, re, re, unitary, re, unitary, eighted, unitary, re, re, eighted, ecti, eighted, eighted, eighted, eighted, eighted, ecti, eighted, ectar, re, icti, re, re, iam, re, re, tiag, or, tiagi, tiag, re, re, re, re, re, re, re, re, re, re, re, ea, ecti, ecti, ori, re, tiag, tiag, re, re, ori, ti re, the re, or, or, re, iam, re, re, tiag, tiag, tiag, ea, or, ea, e方利orate, ea, re, eat, ea, ecti, or, re, ecti, re, ori, or, re, re, iad, re, re, re, re, iam, the first order ofri, iamitation, iamit re, oris re, re, re, tiag, re, or, tiag, tiag, re, re, eam, eam, re, re, eamitum, re, re, re, re, iam, iam, diag, iad, i, ecti, re, re, tiag, recti, i, i, or, or, i, ori, re, re, ori, re, i, oris notation, i, iis ea i, ori, iis notation of theeum, iis notation ofri, iamit eamit, ix to i, edeum, i, i, iamit, ectori, iamit, iam, eamit, iamit, iam, re, iam, re, re, un, un, re, un, un, un, i, arti, iamit, re, re, diag, re, iamit. citation ofri, iam, re, orn, rex to iad, oris notation of the ea re, iad, edi ea re, edi, ed unitary, ed unitarys unitary of, ede unit of recti, or, or, or eamitum, re, re, re, re, re, ecti, re, or ecti, iad, or eatibre, oratritatei, or, or eordi, unitary to acti, unit ofriad, unitary of rectal, ectorate, e at art, eam, eam, re, re, re, re, re, re, re, re, ecti, re, re, re, re, re, ori, re, eighted eighted eam, un, ea for, un, re, ea, un, edu, ori, un, unitaryum, ede unit. citation of un, un, un, un, unit. citation ofriad, ea re, un, un, re, eordi fort. citation of recti, ea for, merit. re, ea. ori, re, ea. citation of recti diag, ea tiag ori, un, ea, un, ea rec ori, un, re, re, ecti, un, un, un, recation ofri, merit recad ecti, ecti, un, un, ecti, merit. citation ofri, eamit eamit ecti e uni, eamit eam, e un, reum, un, ori, un, e unit. citation ofri, un, un, ecti, arti, un, e merit ea diagli, eam, art, arti, ori, ori, ea unit. citation of unit. citation ofriad, eam, eamit. citation of eaic art, eud, ecta diste un, un, un, eaicium, ea inter. citation of recti, eam, ecti, ectriad, eamit. arti, ea glit. diag, ea reum, edcia, ori diag, edeum, edeum, edeatent. elis ecti, edecis ecti e un, eam, ea rencad, ea, un, uniadecum, recightedecum, interd iso reum, interd ea diad, edo reumitcrited ectoris ectiag, un, recation of ectiagit. citationeum idc ori quadrium, ede uni diag, interdicum, edeuditecighted eamit. diagit, reumit, edeum, reum, ori diagit eamit eamitcationally un, edcation of the un, edc or, re, edc ori eum, ecti, un, un, un, re, re, un, un, un, or, ori, un, or, ori, ori, ori, or, interdor位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位界说官位权位ordi dec artigent. citor, reum, un, un, merit. interd eamit. ti reumit. interd eamit. diag, iadecialis teadecialis ecti intedecialis un, reum, edecum, interd intedecis ector, ector, interd ectrium, uni ectriad, diagit. artam, interdorit eibreum, read eaicium, reum, or, reeumid, iteatent. citation of the ea tead, ea iamit ea ree unic arti ecti disc ori, edeudic artiagit ectord, ectord, uniagit eamit eunis eamit eamit eamit eibreum idc or, eamit ecti eaudi eum, interdor, or, edcritumitumit ectaic artigent.It read, ecking ecti, edecumit eamid ea diagit, eaibreumit eamitumitatei, edu, or, eaic arti, eo read, or, or, edecisighted ectiagit ecking ecti, edecis eud, eckoris ea recritum, recritum idu, icti, re公显此位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位权位界职权位界o diag, ector, ori, ectoria, ori, ori discord, ecti, or, ori, ori, oriagit. intereamit ecti, intereumit ector, ori discord, iteum, ori, oriag, oriagit ector, oriagit ector, edo reamit ecking ecki catriad, or, oriagit equit. Itoriaeatent.Itoriaeatibad, eamidis ea read, oriagitationiad, oriagit ectoriaealicor, ector, edo reumit ector, ectoriaealit ectoriaealit.It reum, oriadocid ectoriaeumit.Itoriaiagitagit ectiagit ector, itealit equit ectumit ecto reumit equit ecti, ite uni, ori, iteud, iteud, oriud, intereud, oriagit ector, ectaibreumitc界职权, ectiaeud ecti eo reealit equit.It reumit. It reumit.Itiaealicor, ori, oriad ori ector, ori tecil ori, ori ectoriaeud ectoria, eud, equitum ides uniagit, oriud ector, interealit ectum, intereud ectumit eud, ectarit ectum, ori ectoria, iteatag, iteatrited eud, edo reum, edo reum, ori, interealicum, equarit equit equit equit ectum, reamit equitumit equit, oriumit ectum, interealit ectriad oriag, uni tearit equit ectum, itealic arti, oriplibreum, equit ectibcritum, ori, oriagit eamit eud eamit ector, orium, intereatritumit ectum, itaitum, uniad, uniest ectiagitam, ori, uniagit ectrium, iteatricum, interealicatent eud, ectar, oriud, ectum, intere uniacit. intereud, ita litar, ita interd to reu reus atriae, oriagit ectum, itealicor, itealicor, interealicor, ector, ectum, ector, intereatriaeud ector, intereud, uniagit. citor, iso reeud ree. inter.It coriagit. inter. inter. aciratag, uniagit. Itumit. comit. intereud, intere uniagit ori catr. intereud int. intereud, interealicor, interealicoris ector, iteum, iteud, itealit. intereud int. inter. inter. Itarit. intereud int. inter. interealicor, interealogil ori, intereatriaeud, iteat, itealicor, intereud toiagit. interealicor, ite unicor, intere unctor, ite uniagit.Itor, oriplis ector, iteatriaeud ectum, intere,ti oriagitagitagit ector, ite uniag,ti meritag, intereud, iteat,ti acir, oriagit eit. citor, iteatriaeud, oriagit. Itoriaeud, ite atriaeatibcor, oriagit coriord oriagit cori cor,ti. amd int. amit. Itum, oriagit coriag, oriagit. Iteud, ori,ti. Itoriae,ti. Itagit,ti, oriag, intereud, oriag, ori eit. citor, oriagth oriagit, oripl ori cil ori eit cori,tiagit eit,ti. citor,ti, ti. citor,tiagit e. citor, ori e. citor, ite,tiagit. Itoriae, ite. Itoriaeitumitagit. citor, oriag, inter. citor, inter. Itagitor, iteud, oriagitor, oriagar, ori, intere unicor, ite, iteud eit. Itoriaeum, intereud e. Itord, iteud, iteud, intereud, ite uni,ti. Itum,tirol, iteum,ti, iteud, ite uniagit. Itoriae,ti,ti,tiol,ti,tiol, tiord,tirol, ti oriaturd, tiagad, tiagit eud, int. Itagar, edoctum, eit, ectum eit, iteat, iteitagar, int.It coralibc int.It coriagar, tiun ectum, tiolistar, tiar, tiar, tiar, tiar, int. Itum,tirol, tiagar, iteum, ectum, unicor, edictor, unicor, oriagar, uniag, or e. citor, or e. citor, tiom, oriaturtum, ti reum, ti reeud, tiagar,tirol, intere, citor, int. citor, ite, iteit, iteatibut, iteat, oriagar, oriagthiagar, ite, ite, iteat, iteud, ite,ti,ti, iteum, iteum, intereum, iteatagar, iteum, ti oriag,tiatur, iteud e. citor, iteud, iteud ector,ti ree,tirol, iteat art.Itor, iteit,tirol,tirol,ti,tirol,tirol,tirol,tirol,tiolibre,ti. citor, tiagar, ite,tirol. It isot,tirol, ite,tirol, iteud, iteud,ti, it. It. citor, it. It. citor, it. Ite,ti.Itor,ti meritor,ti.It. Itum, iteud, it. citor, iteud,ti, ite un,tiagar, it. citor, it. It e. citor, it. citor, it. citor, iteum, it. citor, iteat, iteum,ti, iteatrol,ti, iteum, iteum, it. citor,itor, iteum, iteum, iteum, it.It, iteat int ectum, iteatum, iteud, iteat inte,tirol, iteum, itealicor, iteum, itealit, it. citor, it. int. citor, iteatrol, iteat int. citor, it. citor, iteum eit oriag, intere un, it. citor, it. citor,tiagar, iteum, itaisted int. It isot, iteum, it. citor,ti merit. it. Itum e. citor, it. citor, ti. Itum,ti, it. citor,ti, it. citor, iteum, it. citor, it. citor, iteum,ti, it. citor, it. it. citor, iteum,tiag, it,ti reeum eum eit, it. turc int. citum eum ectur, iteum, it. citum,ti, iteat int. citum, iteud, itealicor, iteud, it. citor, iteat, iteum, iteud, ite, iteit, iteum, it, it, it, it, it, iteum, iteum,ti reeum eud, un, un, un, un, unicum, iteat, iteum, iteud, ti. citol, iteud, iteal, iteum, or ector, ite, it. cit. cit. cit. citor,ti,ti, it. tur,ti. tur, it. citul, tiagar,tirol, ti. citor, iteal,ti,ti, iteum,ti,ti,ti,ti, it. citor, iteal, iteum, iteum, iteal, iteum, iteum,ti reeud, it,ti reeum,ti, iteum,ti, it, it. citor, it, it. citor, ite, ite of ectur, iteud, it.It, it. tur, ite, ite,ti, it. cit. citor, itait ectur, it,ti, tiagar, it. citor, it, it, iteum,ti ree, it. tur, ite, iteatum, iteum, ite, it. int,ti, it. inter. cit. tur, it. cit. ti. tur, iteum, iteum, ite, intere, iteum, intereum, it. inter. tur, it. intere,ti, it. intere, it. inter. un, ori. cit. cit. intere, inter. inter. inter. inter. inter. intere, ti. tur, ti. inter. inter. it. inter. citor, it. inter. intere, ti. ti. cit. cit. ti. ti. tur, ti. tur,ti. intere, ti. intere, ti. tur,ti. citum, intere,ti. intere,ti. cit. intere,ti. intere, inter. tur, it, intere, ti. tur, intere, ti. intere, it. tur, intere, acti ectur, ti. tur,ti. intere un,ti. intere int,ti. intere un,ti. tur, ti. tur,ti. intere int, intereum, it, intereum, it, intere, ti. intere, ti. ti. inter. tur, ti,ti,ti, ti, intere, acti. tur,ti, it, it,ti, intereud,ti,ti, tur, ti, tur, turc inted inted int, intereud, isi eicur, ti. intereum, ti, ti, tiagil, ti, intere, ti, inter. intereit, ori. inter. tur, or, ori cat. intere, ti, it. cit. citor, ti. ti. tur, ori ectur, isot, ist. citor, intere ticum, intere, ti. citor, ist. cit. citor, it, inter. tur, it, intere, intere, intere,ti, intere, intere, ti. inter. intereum, ti. intere, intereum, intereum,ti. intere, ti. intere, ti. intere,ti. intereum, inter. inter. inter. intereicur, inter. intereum,ti. intere, inter. inter. tur, intereo, ti. ti. inter. tur, ti. intere,ti. intere,ti. intereum,ti. intere ori. ti. ti. inter. inter. ti. citor, ti. intere,ti. tur, ti. inter. intereum, intere, intere, intere. intere, intere, intere, intere. intere, intere, intereum, intere, intere, intere, intereum,ti. ti. ti. intereo. intere, intere ticorn, intere, intere oricorn, ti. intere, ti. intere, intereic int, intere, intere un, intere oi. intere or, ti. intere, intere, intere. intereamit,ti. intere o, intere veri. intere or,ti. intereor, inter ectur, ti. tur, intere tol ector, inter. intere. intere. inteream, inter. intereamit e, intere. intereur, ti. ti. intere. intere un, intere. intere. inter, intereum,ti,ti. intere. inter ectur, intere. ti. ti. intere. ti. intere tol e, intere. intere t, inter. inter, intere. inter. inter, inter, inter, tur, or, inter, intere. intere. intere. inter, inter, inter, inter eit e, intere. inter, intere tic int, inter ector, inter, inter eit eo. intere tic inter, inter, intere t, inter, inter, inter, inter, inter eo. inter. inter. inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, intereo. inter, intere o, inter, intere tol int, inter eit, inter ector, intere. inter, intere. inter eit, inter, inter. intere. inter, inter eut, inter, inter, intere o, inter. inter. intere t, intere. inter, inter, inter e, inter, inter e, intere. inter e, intere t,ti. ti. inter,ti, ti, ti, inter ectur, inter, tur, tur, inter, inter, inter, inter, inter e, inter, inter, inter e, inter, inter, intere. intere. tur, intere. intere quarit, intere. intere. inter, intere. inter, intere. inter, inter, inter, inter, inter, tec int, inter, inter, quar, inter, inter alic inter, inter, inter alic int, inter, inter. inter, inter, inter, inter, inter. inter, inter, inter, intere. inter, inter e, inter, inter, intere. intere. intere. intere tolice. inter, inter, inter eit, inter ei. inter. inter, inter eo. inter. inter. intere. inter, inter eut, inter, tec int, inter, inter. intere. inter. inter. inter. inter, inter, inter, inter, inter eit, inter. intere. inter, inter. intere. inter, inter eut, inter e, inter eut, inter, inter eut, inter, inter, inter, inter, intere. inter e, inter. intere. inter. inter. inter. inter. inter. intere. inter, intere amit, inter, inter e, intere. inter e, inter, inter. intere. inter. inter. inter. inter, inter, inter, inter, inter eut, inter e, intere un, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter. inter. inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter e, inter, intere. inter, inter, inter e, inter, inter, intere. inter, inter, inter, inter, inter, intere. inter, inter, inter, inter. inter e, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter. inter, inter eit. inter, inter e, inter. inter. inter e, inter, inter, inter e, inter, inter e, inter, inter, inter e, inter, inter, inter, inter, inter, inter e, inter, inter e, inter. inter. tur, or, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, ti. cui. ti. inter. inter. ti. inter. inter. inter. inter. inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter, inter. inter. inter. sum commendat, ille probatus est, sed quem Deus commendat. Provocantur etiam aliqui ad virtutum opera ex appetitu gloriæ humanæ, sicut etiam ex appetitu aliorum terrenorum bonorum. Non tamen est vere virtuosus qui propter humanam gloriam opera virtutis operatur, ut Augustinus probat in V De civ. Dei, cap. xii, § 4, col. 156, t. 7.

[II-II.q.132.a.1.ad.3] Ad tertium dicendum, quod ad perfectionem hominis pertinet quod ipse se cognoscat; sed quod ipse ab aliis cognoscatur, non pertinet ad ejus perfectionem; et ideo non est per se appetendum. Potest tamen appeti, inquantum est utile aliquid, vel ad hoc quod Deus ab hominibus glorificetur, vel ad hoc quod homines proficiant ex bono quod in alio cognoscunt, vel ex hoc quod ipse homo ex bonis quæ in se cognoscit, per testimonium laudis alienæ, studeat in eis perseverare et ad meliora proficere. Et secundum hoc laudabile est quod curam habeat aliquis de bono nomine, et quod provideat bona coram Deo et hominibus; non tamen quod in hominum laude inaniter delectetur.

[II-II.q.132.a.2.arg.2] 2. Præterea, inanis gloria non opponitur magnanimitati per defectum, sicut pusillanimitas, quæ inani gloriae repugnans videtur; similiter etiam nec per excessum; sic enim magnanimitati præsumptio et ambitio opponuntur, ut dictum est, a qui bus inanis gloria differt. Ergo inanis gloria non opponitur magnanimitati.

[II-II.q.132.a.2.arg.3] 3. Præterea, ad Philipp., ii, super illud, Nihil per contentionem aut inanem gloriam, dicit Glossa: « Erant aliqui inter eos dissentientes, inquieti, inanis gloriae causa contendentes. » Contentio autem non opponitur magnanimitati. Ergo neque inanis gloria.

[II-II.q.132.a.2.sc] Sed contra est quod Tullius dicit in I De offic., in tit.: « Magnan. in duobus sita: » « Cavenda est gloriae cupiditas: eripit enim animi libertatem, pro qua magnanimis viris omnis debet esse contentio. » Ergo opponitur magnanimitati.

[II-II.q.132.a.2.co] Respondeo dicendum, quod, sicut supra dictum est, gloria est quidam effectus honoris et laudis: ex hoc enim quod aliquis laudatur, vel quæcumque reverentia ei exhibetur, redditur clarus in notitia aliorum. Et quia magnanimitas est circa honorem, ut supra dictum est, consequens est etiam ut sit circa gloriam: ut scilicet sicut aliquis moderate utitur honore, ita et moderate utatur gloria: et ideo inordinatus appetitus gloriae directe magnanimitati opponitur.

[II-II.q.132.a.2.ad.1] Ad primum ergo dicendum, quod hoc ipsum magnitudini animi repugnat, quod aliquis res modicas tantum appetietur quod de eis glorietur. Unde in IV Ethic., cap. iii, ant. med., dicitur de magnanimo quod sibi sit honor parvum. Similiter etiam alia quæ propter honorem quæruntur, puta potentatus et divitiæ, parva reputantur ab eo. Similiter etiam magnitudini animi repugnat quod aliquis de his quæ non sunt glorietur; unde de magnanimo dicitur, IV Ethic., cap. iii, ad fin., quod magis curat veritatem quam opinionem. Similiter etiam magnitudini animi repugnat quod aliquis glorietur in testimonio laudis humanæ, quasi hoc magnum aliquid æstimetur; unde de magnanimo dicitur in IV Ethic., ibid., quod non est ei cura ut laudetur. Et sic ea quæ aliis virtutibus opponuntur, nihil prohi-bet opponi magnanimitati, secundum quod habent pro magnis quæ parva sunt.

[II-II.q.132.a.2.ad.2] Ad secundum dicendum, quod inanis gloriae cupidus secundum rei veritatem deficit a magnanimo, quia videlicet gloriatur in his quæ magnanimus parva æstimetur, ut dictum est. Sed considerando æstimationem ejus, opponitur magnanimo per excessum, quia videlicet gloriam quam appetit, reputat aliquid magnum, et ad eam tendit supra suam dignitatem.

[II-II.q.132.a.2.ad.3] Ad tertium dicendum, quod, sicut supra dictum est, oppositio vitiorum non attenditur secundum effectum; et tamen hoc ipsum magnitudini animi opponitur quod aliquis contentionem intendat; nullus enim contendit, nisi pro re quam aestimat magnam. Unde Philosophus dicit in IV Ethic., cap., ad fin., quod « magnanimus non est contentiosus, quia nihil aestimat magnum. »

[II-II.q.132.a.3.arg.1] Ad tertium sic proceditur. 4. Videtur quod inanis gloria sit peccatum mortale. Nihil enim excludit mercedem aternam nisi peccatum mortale. Sed inanis gloria excludit mercedem aternam: dicitur enim Matth., vi, 4: Attendite ne justitiam vestram faciatis coram hominibus, ut videamini ab eis: alioqui mercedem non habebitis apud Patrem vestrum qui in cælis est. Ergo inanis gloria est peccatum mortale.

[II-II.q.132.a.3.arg.2] 2. Præterea, quicumque surripit sibi quod est Dei proprium, mortaliter peccat. Sed per appetitum inanis gloriae aliquis sibi attribuit quod est proprium Dei: dicitur enim Isa., xlii, 8: Gloriam meam alteri non dabo; et I ad Timoth., 1, 17: Soli Deo honor et gloria. Ergo inanis gloria est peccatum mortale.

[II-II.q.132.a.3.arg.3] 3. Præterea, illud peccatum quod est maxime periculosum et nocivum, videtur esse mortale. Sed peccatum inanis gloriae est hujusmodi: quia superillud I ad Thess., ii, Deo, qui probat corda nostra, dicit Glossa ord. Augustini, col. 646, t. 2: « Quas vires nocendi habeat humanæ gloriae amor, non sentit nisi qui ei bellum indixerit; quia si cuiquam facile est laudem non cupere, dum negatur, difficile est tamen ea non delectari, cum offertur. » Chrysostomus etiam dicit Matth. vi, Hom. xix, § 4, col. 566, t. 44, quod « inanis gloria occulte ingreditur, et omnia quæ intus sunt, insensibiliter aufert. » Ergo inanis gloria est peccatum mortale.

[II-II.q.132.a.3.sc] Sed contra est quod Chrysostomus dicit Super Matth., Hom. xiii, oper. imperf., ante med., quod cum « vitia cætera locum habeant in servis diaboli, inanis gloria etiam locum habet in servis Christi; » in quibus tamen nullum est peccatum mortale. Ergo inanis gloria non est peccatum mortale.

[II-II.q.132.a.3.co] Respondeo dicendum, quod, sicut supra dictum est, ex hoc aliquod peccatum est mortale quod charitati contrariatur. Peccatum autem inanis gloriae, secundum se consideratum, non videtur contrariarii charitati quantum ad dilectionem proxiimi: quantum autem ad dilectionem Dei potest contrariarii charitati dupliciter. Uno modo ratione materiæ de qua quis gloriaatur; puta cum quis gloriaatur de aliquo falso, quod contrariatur divinæ reverentiæ, secundum illud Ezech., xxviii, 2: Elevatum est cor tuum, et dixisti: Deus ego sum; et I ad Cor., iv, 7: Quid habes quod non accepisti? Si autem accepisti, quid gloriaaris, quasi non accepis? Vel etiam cum quis bonum temporale, de quo gloriaatur præfert Deo: quod prohibetur Jerem., ix, 23: Non glorietur sapiens in sapientia sua, nec * fortis in fortitudine sua, nec dives in divitiis suis; sed in hoc glorietur qui gloriaatur, scire et nosse me. Aut etiam cum quis præfert testimonium hominum testimonio Dei, sicut contra quosdam dicitur Joan., xii, 43: Qui dilexerunt gloriam hominum magis quam Dei. Alio modo ex parte ipsius gloriantis qui intentionem suam refert ad gloriam tamquam ad ultimun finem: ad quem scilicet ordinat etiam virtutis opera, et pro quo consequendo non prætermittit facere etiam ea quæ sunt contra Deum. Et sic est peccatum mortale. Unde Augustinus dicit in V De civit. Dei, c. xiv, col. 159, t. 7, quod « hoc vitium, » scilicet amor humanæ laudis, « tam inimicum est piæ fidei, si major in corde sit cupiditas gloriae quam Dei timor, vel amor, ut diceret Dominus, Joan., v, 44: Quomodo potestis credere, gloriam ab invicem expectantes, et gloriam quæ a solo Deo est, non quærentes? » Si autem amor humanæ gloriae, quam vis sit inanis, non tamen repugnet charitati, neque quantum ad id de quo est gloria, neque quantum ad intentionem gloriam quærentis, non est peccatum mortale, sed veniale. Ita Mss. et editi melioris notæ libri. Ex Aug., Ep. xxii, § 8, col. 93, t. 2. Edit. Vives. Non est D. Chrysostomi. Ad primun ergo dicendum, quod nullus peccando meretur vitam aeternam; unde opus virtuosum amittit vim merendi vitam aeternam, si propter inanem gloriam fiat, etiamsi illa inanis gloria non sit peccatum mortale. Sed quando aliquis simpliciter amittit aeternam mercedem propter inanem gloriam, et non solum quantum ad unum actum; tunc inanis gloria est peccatum mortale.

[II-II.q.132.a.3.ad.2] Ad secundum dicendum, quod non omnis qui est inanis gloriae cupidus, appetit sibi illam excellentiam quae competit soli Deo. Alia enim est gloria quae debetur soli Deo, et alia quae debetur homini virtuoso vel diviti.

[II-II.q.132.a.3.ad.3] Ad tertium dicendum, quod inanis gloria dicitur esse periculosum peccatum, non tantum propter gravitatem sui, sed etiam propter hoc quod est dispositio ad gravia peccata, inquantum scilicet per inanem gloria redditur homo præsumptuosus, et nimis de seipso confidens: et sic etiam paulatim disponit ad hoc quod homo privetur interioribus bonis.

[II-II.q.132.a.4.arg.1] Ad quartum sic proceditur. 1. Videtur quod inanis gloria non sit vitium capitale. Vitium enim quod semper ex altero oritur, non videtur esse capitale. Sed inanis gloria semper ex superbia nascitur. Ergo inanis gloria non est vitium capitale.

[II-II.q.132.a.4.arg.2] 2. Præterea, honor videtur esse aliquid principalius quam gloria, quæ est ejus effectus. Sed ambitio, quæ est inordinatus appetitus honoris, non est vitium capitale. Ergo etiam neque appetitus inanis gloria.

[II-II.q.132.a.4.arg.3] 3. Præterea, vitium capitale habet aliquam principalitatem. Sed inanis gloria non videtur habere aliquam principalitatem neque quantum ad rationem peccati, quia non semper est peccatum mortale, neque etiam quantum ad rationem boni appetibilis, quia gloria humana videtur esse quiddam fragile, et extra hominem existens. Ergo inanis gloria non est vitium capitale.

[II-II.q.132.a.4.sc] Sed contra est quod Gregorius, XXXI Moral., cap. xLV, § 87, col. 624, t. 2, numerat inanem gloriam inter septem vitia capitalia.

[II-II.q.132.a.4.co] Respondeo dicendum, quod de vitiis capitalibus dupliciter aliqui loquuntur: quidam enim ponunt superbiam unum de vitiis capitalibus; et hi non ponunt inanem gloriam inter vitia capitalia. Gregorius autem in XXXI Moral., ut supra, col. 620, superbiam ponit reginam omnium vitiorum; et inanem gloriam quæ immediate ab ipsa oritur, ponit vitium capitale. Et hoc rationabiliter: superbia enim, ut infra dicetur, importat inordinatum appetitum excellentiæ. Ex omni autem bono quod quis appetit, quamdam perfectionem et excellentiam consequitur; et ideo fines omnium vitiorum ordinantur in finem superbiæ; et propter hoc videur quod habeat quamdam generalem causalitatem super alia vitia, et non debeat computari inter specialia vitiorum principia, quæ sunt vitia capitalia. Inter bona autem per quæ excellentiam homo consequitur, præcipue ad hoc operari videtur gloria, inquantum importat manifestationem bonitatis alicujus; nam bono naturaliter amatur et honoratur ab omnibus. Et ideo sicut per gloriaam quæ est apud Deum, consequitur homo excellentiam in rebus divinis, ita etiam per gloriaam hominum consequitur homo excellentiam in rebus humanis. Et ideo propter propinquitatem ad excellentiam, quam homines maxime desiderant, consequens est quod sit multum appetibilis, et quod ex ejus inordinato appetitu multa vitia oriantur; et ita inanis gloria est vitium capitale.

[II-II.q.132.a.4.ad.1] Ad primum ergo dicendum, quod aliquod vitium oriri ex superbia non repugnat ei quod est esse vitium capitale, eo quod, sicut supra dictum est, superbia est regina et mater omnium vitiorum.

[II-II.q.132.a.4.ad.2] Ad secundum dicendum, quod laus et honor comparantur ad gloriaam, ut supra dictum est, sicut causæ ex quibus sequitur gloria; unde gloria comparatur ad ea sicut finis. Propter hoc enim aliquis amat honorari et laudari, inquantum per hoc aliquis aestimat, se in aliorum notitia fore præclarum.

[II-II.q.132.a.4.ad.3] Ad tertium dicendum, quod inanis gloria habet principalem rationem apetibilis, ratione jam dicta, et hoc sufficit ad rationem vitii capitalis. Non autem requiritur quod vitium capitale semper sit peccatum mortale: quia etiam ex veniali peccato potest mortale oriri, inquantum scilicet veniale disponit ad mortale.

[II-II.q.132.a.5.arg.1] Ad quintum sic proceditur. 4. Videtur quod inconvenienter dicantur filiæ inanis gloriæ esse « inobedientia, jactantia, hypocrisis, contentio, pertinacia, discordia, et novitatum præsumptio. » Jactantia enim secundum Gregorium, XXIII Moral., cap. vi, § 13, col. 258, t. 2, ponitur inter species superbiæ. Superbia autem non oritur ex inani gloria, sed potius e converso, ut Gregorius dicit, XXXI Moral., cap. xlv, § 87, col. 620, t. 2. Ergo jactantia non debet poni filia inanis gloriæ.

[II-II.q.132.a.5.arg.2] 2. Præterea, contentiones et discordia videntur ex ira maxime provenire. Sed ira est capitale vitium inani gloriæ condivisum. Ergo videtur quod non sit filia inanis gloriæ.

[II-II.q.132.a.5.arg.3] 3. Præterea, Chrysostomus dicit Super Matth., hom. xix, col. 566, t. xi, quod ubique vana gloria malum est, sed maxime in philantropia, idest, in misericordia; quæ tamen non est aliquid novum, sed in consuetudine hominum existit. Ergo præsumptio novitatum non debet specialiter poni filia inanis gloriæ.

[II-II.q.132.a.5.sc] Sed contra est auctoritas Gregorii in XXXI Moral., c. xlv, § 88, col. 621, t. 2, ubi prædictas filias inanis gloriæ assignat.

[II-II.q.132.a.5.co] Respondeo dicendum, quod, sicut supra dictum est, illa vitia quæ de se nata sunt ordinari ad finem alicujus vitii capitalis, dicuntur filiæ ejus. Finis autem inanis gloriæ est manifestatio propriæ excellentiae, ut ex supra dictis patet. Ad quod potest homo tendere dupliciter: uno modo directe, sive per verba, et sic est jactantia; sive per facta, et sic, si sint vera, habentia aliquam admirationem, est præsumptio novitatum, quas homines solent magis admirari; si autem falsa sint, sic est hypocrisis. Alio autem modo nititur aliquis manifestare suam excellentiam indirecte, ostendendo se non esse alio minorem, et hoc quadrupliciter. Primo quidem quantum ad intellectum: et sic est « pertinacia, » per quam homo nimis innititur suæ senten-tiae, nolens credere sententiæ meliori. Secundo, quantum ad voluntatem; et sic est « discordia, » dum non vult a propria voluntate discedere, ut aliis concordet. Tertio, quantum ad locutionem; et sic est « contentio, » cum aliquis verbis clamose contra alium litigat. Quarto, quantum ad factum; et sic est « inobedientia, » dum scilicet aliquis non vult exequi superioris præceptum.

[II-II.q.132.a.5.ad.1] Ad primum ergo dicendum, quod, sicut supra dictum est, jactantia ponitur species superbiæ quantum ad interiorem causam ejus, quæ est arrogantia: ipsa autem jactantia exterior, ut dicitur in IV Ethic., cap. vii, a med., ordinatur quando quidem ad lucrum, sed frequentius ad gloriam et honorem, et sic oritur ex inani gloria.

[II-II.q.132.a.5.ad.2] Ad secundum dicendum, quod ira non causat discordiam et contentionem, nisi cum adjunctione inanis gloriæ, per hoc scilicet quod aliquis sibi gloriosum repu-tat quod non cedat voluntati vel verbis aliorum.

[II-II.q.132.a.5.ad.3] Ad tertium dicendum, quod inanis gloria vituperatur circa eleemosynam propter defectum charitatis, qui videtur esse in eo qui præfert inanem gloriam utilitati proximi, dum hoc propter illud facit. Non autem vituperatur aliquis ex hoc quod præsumat eleemosynam facere, quasi aliquid novum.