{"corpus":"steiner","locus":"GA 108/1908-12-26/p018","lang":"en","edition":"PoeTales","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":false,"text":"Now there is something else our soul experiences when in this state of consciousness and this can be understood only very inwardly. In such a condition of soul we have withdrawn from ordinary physical perception, so that we say to ourselves, “Yes, what I see now in my soul is certainly contained in what I see during the day, in what is clear then to my intellectual soul—but when I see it by day, it is exactly reversed.” When in the intermediate state of consciousness we remember the impressions of the day, they appear to be the reverse of what we remember during the day of the perceptions we had during the intermediate state, of the various fleeting forms of our astral organization. When we recall the impressions of the day, it seems as though the subtle etheric forms behind ordinary reality were changed into stiff figures. Things during the day appear to us as though they were bewitched, with their real nature held prisoner within them. Wherever a plant or being appears bewitched, it has happened like this: we see the substance of a wise being behind the physical appearance and we remember, “Yes, by day that is only a plant; it is separated from my intellectual soul so that I cannot really reach it during the day.” When we feel this estrangement between the objects by day and what is behind them, for example the perception of the lily in the daytime and the form behind it related to our own intellectual soul, we will perceive that our intellectual soul has a strong kind of longing to unite with what is behind the object or the lily; it would be a “marriage,” a union of the night-form with the day-form.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"II. The Interpretation of Fairy Tales","site_heading":null,"date":"1908-12-26","location":null,"word_count":292,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/108/1908-12-26/p018?edition=PoeTales","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Ruth Pusch","identified_edition":null,"book_title":"The Poetry and Meaning of Fairy Tales","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/PoeTales/19081226p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English","PoeTales"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/108/1908-12-26/p018"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/108/1908-12-26/p018","paragraph_aligned":true},{"lang":"en","edition":"PoeTales","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":false,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/108/1908-12-26/p018?edition=PoeTales","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. 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Jetzt, wenn er sich der Tageseindrücke erinnert, ist es ihm, wie wenn sich ihm das, was eigentlich die feinen, ätherischen Gestalten hinter der gewöhnlichen Wirklichkeit sind, in steifen Gestalten darstellt. Daher erscheinen dem Menschen die Tagesgegenstände so, wie wenn sie wie verzaubert in sich das enthalten, was ihre Wesenheit ist. Überall, wo Gestalten auftreten, die verzaubert sind, ob sie nun in Pflanzen verzaubert sind oder in etwas anderes, ist dies auf diese Weise entstanden: Der Mensch sieht den Inhalt eines weisen Wesens, das hinter der physischen Erscheinung ist, und er erinnert sich: Ja, bei Tag ist das nur eine Pflanze, und getrennt ist es von meiner Verstandesseele, so daß ich es eigentlich nicht erreichen kann bei Tag. - Wenn der Mensch nun diese Fremdheit fühlt zwischen den Tagesgegenständen und dem, was dahinter ist, zum Beispiel dem Tagesgegenstand der Lilie und dem, was dahinter ist, der Gestalt, die mit seiner eigenen Verstandesseele verwandt ist, dann fühlt er das Sich-Verbindenwollen seiner Verstandesseele mit dem, was hinter dem Gegenstande ist bei Tag wie eine «Vermählung», wie ein Zusammenwachsen der nächtlichen Gestalt mit der Tagesgestalt. Was die Bewußtseinsseele ist, das entstand ja im Menschen zu einer Zeit, als er schon sehr weit sich von den Naturkräften entfernt hatte, als er schon sozusagen gar nicht mehr hinter die Geheimnisse des Daseins schauen konnte. Weit, weit weg ist das, was die Bewußtseinsseele vermag, von jenen starken Kräften, die wir vorhin geschildert haben. Schlauheit ist die Fähigkeit der Bewußtseinsseele, aber weit entfernt von Stärke, von einer großen Kraft. Mit der Bewußtseinsseele sehen wir diejenigen geistigen Wesenheiten an, die auf der Stufe stehengeblieben sind, wo der Mensch erst nur die Hülle des Ich hatte. Diese Wesenheiten sieht da der Mensch leben; sie können nicht viel, ihre Kräfte sind klein. Und da der Mensch in den Bildern die Gestalten ihrer inneren Natur angemessen sieht, so erscheinen sie als «Zwerge». So bevölkert sich dann in solchen Zwischenzeiten dadurch, daß der Mensch frei ist von der Sinneswahrnehmung, das ganze Reich, das hinter der Sinneswahrnehmung ist, mit solchen Gestalten. Wenn der Mensch in seinen gewissermaßen höheren Augenblicken fühlt, daß er diese Beziehung zur geistigen Welt hat, dann erscheinen ihm die äußeren Ereignisse des Lebens, was sie ja auch in Wirklichkeit sind, als ein Ausdruck dieser ganzen Beziehungen zur geistigen Welt. Und wenn der Mensch dann im Leben besonders schlau ist, wenn er nicht nur trocken und prosaisch auf das Leben sieht, sondern sich die Beziehungen des Lebens zur geistigen Wirklichkeit klarlegt, insbesondere in solchen Zuständen, wo die Menschen noch etwas wissen können von der geistigen Wirklichkeit, dann kann ihm folgendes geschehen.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":543,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/108/1908-12-26/p017"}],"english":["GA 108/1908-12-26/p018","GA 108/1908-12-26/p019"],"method":"length","confidence":"medium","correspondence":"established","length_check":{"de_words":543,"en_words":482,"ratio":0.89,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":0.96,"band":"comparable","note":null,"word_count":9150,"original_word_count":9482,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Ruth Pusch","identified_edition":null,"book_title":"The Poetry and Meaning of Fairy Tales","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/PoeTales/19081226p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 108/1908-12-26/p017"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"medium","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. 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