{"corpus":"steiner","locus":"GA 119/1910-03-21/p015-p023","extent":"range","passage_number":15,"through":23,"paragraph_count":9,"first_locus":"GA 119/1910-03-21/p015","last_locus":"GA 119/1910-03-21/p023","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"title":"The Human Being's Journey Through the World of the Senses, Soul and Spirit","date":"1910-03-21","location":null,"alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:identity","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"witness_completeness":{"ratio":1.03,"band":"comparable","note":null,"word_count":8184,"original_word_count":7952,"may_be_abridged":false},"site_heading":null,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p015-p023","json_url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p015-p023.json","lecture_url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21#p015","word_count":2634,"quote_safe":true,"passages":[{"passage_number":15,"locus":"GA 119/1910-03-21/p015","text":"So what does a person have in the further course of their after-death life? The person retains what we call the carrier of their ego, what we call their ego itself; but this ego is initially enveloped by what we have characterized as the third link of the human being after the physical and etheric or life body, this ego is enveloped by the astral body. We could say that the human being's astral body is the carrier of pleasure and suffering, of joy and pain, of urges, desires and passions. All that twitches through our soul during the day as lust and suffering, as urges, desires and passions, the astral body is the carrier of it, and every night I and the astral body leave the physical and the etheric or life body of the human being, which remain in bed during sleep. Now, after death, we have united the ego and the astral body with that life essence, of which we could just say that it has been extracted as a fruit or germ from the etheric or life body. With these members of his being, the human being now continues his journey through the so-called soul world. If we want to understand what the spiritual view of the human being can reveal to us about this world, then we must first realize that it is the astral body that is the carrier of everything that is enjoyment, desire, interest in the things around us. Yes, the astral body is the carrier of all pleasures, desires, all pains and sufferings, even of the basest desires, the desires that are linked, for example, to our nutrition. The physical body is a structure of physical and chemical forces and laws. It is not the physical body that feels pleasure and enjoyment in relation to food and stimulants, that is the human being's astral body. The physical body only provides the tools so that we can procure such pleasures, which take place in the astral body. Now, anyone who has gained an understanding that the human being's astral body is something real, something actual, not just a function, a result of the interaction of physical and chemical processes, will not be surprised when it is said that at the moment of death, when the physical body is discarded, the astral body does not immediately lose its desire for the pleasures. Indeed it does not. Let us take a blatant case, for my sake, of a person who was a gourmet in life, who enjoyed delicious food. What happened to him at the time of death? He lost the opportunity – because he discarded his physical tools – to obtain the pleasures in his astral body. But the craving for these pleasures remained in his astral body. The result of this is that the person is now in the same situation with regard to these pleasures – albeit for different reasons – as he would be if he were in a place in the physical life where he suffers from burning thirst and there is nothing far and wide that can quench that thirst. After death, the astral body suffers from a burning thirst because the physical organs through which this thirst can be satisfied are not there. The tools have been laid aside, but the craving for these pleasures has remained in the astral body. The consequence of this is that man is now in the same situation with regard to these pleasures, the astral body suffers a burning thirst. In the astral body are still all those instincts, desires and passions that can only be satisfied by the physical tools. Therefore, it is understandable, simply from this logical consideration, what the spiritual researcher must say in this area: After discarding his etheric or life body, the human being goes through a time in which, with regard to his innermost being, he must unlearn all longings and desires that can only be satisfied through the physical tools of the physical body. This is the time of purification, of cleansing, during which all longings for anything in the astral body must be uprooted, longings that can only be obtained by man by putting his physical tools to work.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":706,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p015","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p015"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}},{"passage_number":16,"locus":"GA 119/1910-03-21/p016","text":"We will find it understandable that, again, depending on the individuality of the person, the time will vary that must be gone through for the sake of this purification, for the sake of this uprooting of desires that only go to the physical world. But the human being also undergoes this time in such a way that it does not merely count in days, but that, according to the research of the science of the next life, it takes up about one third of the life in the physical world that has passed between birth and death. It is understandable to those who are able to look more deeply that the time of purification takes up about a third of one's lifetime. If you look at human life, you find that this human life between birth and death clearly falls into three thirds. The first third of life is there for the human being's abilities and talents, which come into being through birth, to work their way through the obstacles of the physical world. There is a kind of ascending life in the first third. The human being gradually takes possession of his physical organs as a spiritual being. Then comes the next third of life, which lasts approximately from the ages of 21 to 42 on average. The first lasts until the age of 21. This second third of life takes up the development of all those powers that a person can unfold by interacting with his inner being, with his soul, with the outside world. By this time, he has already formed the organs of his physical and etheric or life body plastically, so he no longer has any obstacles in them. He is fully grown. His soul enters into direct relationship with the outer world. This lasts until the time when man must begin to draw again on his physical and etheric or life body, and this then happens for the rest of his life. Then man draws again, little by little, on what he has formed plastically in his youth. We have been able to point out the wonderful connection that exists between youth and old age. If during the time when the inner human being is plastically formed in the organs of the human being, if the human being acquires certain qualities, if during this time he has overcome various impulses of anger in his soul, if he has gone through what we call the feeling of devotion, then the effect of this comes to expression precisely in the last third of life. In the middle third, this goes on as in a hidden stream. And what we call 'conquered anger' comes to the fore in old age as 'just mildness', so that in conquered anger lies the cause of mildness. And from the mood of devotion that we cultivate in our younger years, at the end of our lives comes that quality that we see in people who can enter into a community and, without saying much, have the effect of blessing.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":508,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p016","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p016"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. 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There the soul is free of the physical body and etheric or life body and is in a similar relationship to its spiritual environment as in the second third of life.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":100,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p017","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p017"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. 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But for those who, in their ordinary lives, by penetrating into art, by knowledge, are already able to see the spiritual secrets of existence that penetrate through the veil of the physical, who, even if only intuitively, grasp the revelations of the grasp the revelations of the spirit through the veil of the physical, for him the time of purification will be shorter, because he will pass through the gate of death prepared for everything that can only come from the spiritual world as satisfaction.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":170,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p018","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p018"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. 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It is precisely our emotional life, our life of feeling, that is what takes place in the soul during this time of purification.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":106,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p019","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p019"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. 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First old age, then middle age, all the way back to childhood, we go through life.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":128,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p020","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p020"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. 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Then he first experiences the 59th, then the 58th, the 57th year of life and so on; he only experiences everything backwards in a kind of mirror image. What remains is that we feel as if we are poured out over the things and beings of the world, as if we are in all beings and things in it. Now let us take the fact that in a life that lasted until the age of 60, we would have offended someone at the age of 40. So we relive twenty years at triple speed. When we arrive at the age of 40, we relive the pain that we caused the other person, but we do not experience what we went through at the time, but what the other person went through. If we have caused someone pain out of a sense of revenge or out of a surge of anger and then, after death, looking back, we come to that moment, we do not feel the satisfaction we experienced, but rather what the other person experienced. We are placed in his position in spirit. And so it is with everything we experience as we journey backwards in time. We relive all the good deeds we have done in life, the beneficial effects they have had on those around us.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":323,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p021","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p021"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. 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If we use these words - and we could not otherwise communicate about all the mysterious worlds that open up to the spiritual eye - then we must be aware that these words only have an approximate meaning. What is being relived can only be characterized as follows: When a person perceives the pain he has caused another, when he relives this pain after death, he feels it as an obstacle to development. He says to himself in his soul: What would I have become if I had not caused this pain to the other? This pain is something that holds back my whole being from a degree of perfection that it could otherwise have achieved. And so the person says to himself in the face of everything he has spread in the way of error and lies, of ugliness in his surroundings: These are obstacles to development, something that I myself have placed in the way of my perfection. And from this a power is formed in the human soul, which leads to the fact that man in the state in which he now lives between death and a new birth, absorbs the longing, absorbs the will impulses to remove these obstacles from the path. That means that, step by step, we take on impulses in our backward migration to make amends in the next life, to balance out the obstacles we have placed in our own way.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":328,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p022","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p022"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. 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And so all these impulses that we absorb during the time of purification add up, and when we go back to the beginning of our last life, there is a mighty sum that lives in us as a tremendous urge to make up for everything in a new life, in the following stages of existence, that needs to be made up for in the sense described. Thus, at the end of the time of purification, we are endowed with the strength to develop our will in the future in such a way that compensation is made for everything wrong, ugly, and bad that we have done. This is a power of which man can get some idea if, through wise self-knowledge, he familiarizes himself with the pangs of conscience it causes him when he thinks back to what he has done to this or that person. But all this remains merely a thought in life. It becomes a mighty creative urge during the time of purification between death and a new birth. And equipped with this creative urge, the human being now enters into a new life: the actual spiritual life.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":265,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/119/1910-03-21/p023","witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"Singles","book_title":null,"publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA119/English/Singles/19100321p01.html","evidence":"lecture_page_line"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 119/1910-03-21/p023"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. 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Der Mensch behält dasjenige, was wir den Träger seines Ichs, was wir sein Ich überhaupt nennen; aber eingehüllt ist dieses Ich zunächst von demjenigen, was wir als das dritte Glied der menschlichen Wesenheit nach dem physischen und dem Äther- oder Lebensleib charakterisiert haben, eingehüllt ist dieses Ich von dem astralischen Leib. Wir könnten sagen, daß der astralische Leib des Menschen der Träger ist von Lust und Leid, von Freude und Schmerz, von Trieben, Begierden und Leidenschaften. Von alle dem, was des Tags über also als Lust und Leid, als Triebe, Begierden und Leidenschaften durch unsere Seele zuckt, davon ist der astralische Leib-der Träger, und jede Nacht verlassen Ich und astralischer Leib den physischen und den Äther- oder Lebensleib des Menschen, die während des Schlafens im Bette liegen bleiben. Jetzt haben wir nach dem Tode vereint das Ich und den astralischen Leib mit jener Lebensessenz, von der wir eben sagen konnten, daß sie als Frucht oder Keim aus dem Äther- oder Lebensleib extrahiert worden ist. Mit diesen Gliedern seines Wesens tritt nun der Mensch weiter die Wanderung an durch die sogenannte seelische Welt. Wollen wir verstehen, was uns der geistige Blick des Menschen über diese Welt enthüllen kann, dann müssen wir zunächst uns klarmachen, daß dieser astralische Leib es ist, welcher der Träger ist von allem, was Genuß, was Lust, was Interesse an den Dingen um uns herum ist. Ja, der astralische Leib ist der Träger aller Genüsse, Begierden, aller Schmerzen und Leiden, auch der niedrigsten Begierden, der Begierden, die zum Beispiel mit unserer Ernährung verknüpft sind. Der physische Leib, er ist ein Gefüge von physischen und chemischen Kräften und Gesetzen. Der physische Leib ist es nicht, der Lust und Genuß empfindet gegenüber irgendwelchen Nahrungs- und Genufßmitteln, das ist der astralische Leib des Menschen. Der physische Leib gibt nur die Werkzeuge her, damit wir uns solche Genüsse, die im astralischen Leib sich abspielen, verschaffen können. Derjenige nun, der einen Begriff davon erhalten hat, daß dieser astralische Leib des Menschen etwas Reales, etwas Wirkliches ist, nicht bloß eine Funktion, ein Ergebnis des Zusammenwirkens der physischen und chemischen Vorgänge, der wird sich auch nicht wundern, wenn gesagt wird, daß in dem Augenblicke des Todes, wenn der physische Leib abgelegt ist, der astralische Leib nicht gleich die Sehnsucht nach den Genüssen verliert. Das tut er in der Tat nicht. Nehmen wir einen krassen Fall, meinetwillen einen Menschen, der im Leben ein Feinschmecker war, der Genuß gehabt hat an leckeren Speisen. Was ist mit dem Tode für ihn eingetreten? Die Möglichkeit hat er verloren - weil er die physischen Werkzeuge abgelegt hat -, sich die Genüsse in seinem astralischen Leib zu verschaffen. Aber die Begierde nach diesen Genüssen ist in seinem astralischen Leib verblieben. Die Folge davon ist, daß der Mensch nunmehr in bezug auf diese Genüsse in derselben Lage ist - wenn auch durch andere Gründe -, in der er etwa wäre, wenn er im physischen Leben in einer Gegend ist, wo er brennenden Durst leidet und weit und breit nichts ist, was diesen Durst löschen kann. Nach dem Tode leidet der astralische Leib einen brennenden Durst, weil die physischen Organe nicht da sind, durch die dieser Durst befriedigt werden kann. Die Werkzeuge sind abgelegt, aber die Begierde nach diesen Genüssen ist im astralischen Leib verblieben. Die Folge davon ist, daß der Mensch nunmehr in bezug auf diese Genüsse in derselben Lage ist, der astralische Leib leidet einen brennenden Durst. Im astralischen Leib sind noch alle jene Triebe, Begierden und Leidenschaften, die nur durch die physischen Werkzeuge befriedigt werden können. Daher ist begreiflich, einfach aus dieser logischen Erwägung heraus, was der Geistesforscher auf diesem Gebiet sagen muß: Der Mensch macht, nachdem er seinen Äther- oder Lebensleib abgelegt hat, eine Zeit durch, in der er sich in bezug auf sein innerstes Wesen abgewöhnen muß alle Sehnsuchten, alle Begierden, welche nur durch die physischen Werkzeuge des physischen Leibes befriedigt werden können. - Das ist die Zeit der Läuterung, der Reinigung, in der ausgerissen werden müssen aus dem astralischen Leib alle Sehnsuchten nach irgend etwas, was dem Menschen nur verschafft werden kann dadurch, daß er seine physischen Werkzeuge in Tätigkeit versetzt.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":697,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p015"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p016","passage_number":16,"text":"Wir werden es begreiflich finden, daß wiederum, je nach der Individualität des Menschen, die Zeit verschieden sein wird, die durchgemacht werden muß behufs dieser Läuterung, behufs dieses Ausrerßens der Begierden, die nur nach der physischen Welt gehen. Der Mensch macht aber auch diese Zeit so durch, daß sie nicht etwa bloß nach Tagen zählt, sondern daß sie nach den Forschungen der Gersteswissenschaft ungefähr ein Drittel des Lebens in der physischen Welt in Anspruch nimmt, das zwischen Geburt und Tod verlaufen ist. Es ist das begreiflich für denjenigen, der tiefer hineinzublicken vermag, daß die Läuterungszeit ungefähr ein Drittel der Lebenszeit in Anspruch nimmt. Wenn man das menschliche Leben überblickt, so findet man, daß dieses menschliche Leben zwischen Geburt und Tod deutlich zerfällt in drei Drittel. Das erste Drittel des Lebens ist dazu da, daß sich die durch die Geburt ins Dasein tretenden Anlagen und Fähigkeiten des Menschen hindurcharbeiten durch die Hindernisse der physischen Welt. Eine Art aufsteigenden Lebens ist im ersten Drittel vorhanden. Der Mensch ergreift allmählich als geistiges Wesen Besitz von seinen physischen Organen. Dann kommt das nächste Lebensdrittel, das ungefähr dauert vom 21. bis zum 42. Lebensjahre durchschnittlich. Das erste dauert bis zum 21. Lebensjahr. Dieses zweite Lebensdrittel nimmt in Anspruch die Entwickelung all derjenigen Kräfte, die der Mensch dadurch entfalten kann, daß er mit seinem Innern, mit seinem Seelischen in Wechselwirkung tritt mit der Außenwelt. Da hat er bereits die Organe seines physischen und Äther- oder Lebensleibes plastisch gestaltet, da hat er an ihnen kein Hindernis mehr. Er ist ausgewachsen. Sein Seelisches tritt in unmittelbare Beziehung zur Außenwelt. Das dauert so lange, bis der Mensch beginnen muß, wiederum zu zehren von seinem physischen und Äther- oder Lebensleib, und das geschieht dann für die übrige Zeit seines Lebens. Da saugt der Mensch nach und nach wiederum auf dasjenige, was er plastisch gestaltet hat in seiner Jugend. Wir konnten darauf aufmerksam machen, welcher wunderbare Zusammenhang zwischen Jugend und Alter besteht. Wenn während derjenigen Zeit, während welcher das innere menschliche Wesen plastisch gestaltet an den Organen des Menschen, der Mensch gewisse Eigenschaften sich aneignet, wenn er in dieser Zeit in der Seele überwunden hat mancherlei Zornesregungen, wenn er durchgemacht hat dasjenige, was wir das Gefühl der Andacht nennen, so kommt das gerade im letzten Drittel des Lebens in seiner Wirkung zum Ausdruck. Es geht das im mittleren Drittel wie in einem verborgenen Strom dahin. Und dasjenige, was wir überwundenen Zorn nennen, kommt im Alter als gerechte Milde zum Vorschein, so daß im überwundenen Zorn die Ursache liegt zur Milde. Und aus der Stimmung der Andacht, die wir hegen in jungen Jahren, kommt am Ende des Lebens jene Eigenschaft, die wir erblicken an denjenigen Menschen, die in eine Gemeinschaft treten können, und ohne daß \"sie viel sagen, wie segnend wirken.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":458,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p016"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p017","passage_number":17,"text":"Deutlich ist des Menschen Leben in drei Drittel geteilt. Im ersten Drittel arbeitet sich der Mensch hin zu seinem physischen Leib, im letzten Lebensdrittel zehrt er wiederum am physischen Leib; im mittleren Lebensdrittel ist sozusagen das Seelische sich selbst überlassen. Dieser mittleren Zeit nun muß auch, wie es begreiflich scheinen kann, die Läuterungszeit nach dem Tode entsprechen. Da ist ja die Seele frei vom physischen Leib und Äther- oder Lebensleib und steht zu ihrer geistigen Umgebung in einem ähnlichen Verhältnis wie im zweiten Lebensdtrittel.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":84,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p017"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p018","passage_number":18,"text":"Was der Geistesforscher zu sehen vermag, das können wir uns logisch begreiflich machen, wenn wir einen Blick auf das gewöhnliche Leben werfen. Wir können verstehen, daß die angegebene Zeit eine Durchschnittszahl ist, bei dem einen Menschen die Zeit der Läuterung länger dauern wird, bei dem andern kürzer. Länger wird sie bei demjenigen dauern, der mit all seinen Leidenschaften hingegeben ist an das bloß sinnliche Dasein, der kaum etwas anderes kennt als die Befriedigung durch jene Genüsse, die an die physischen Organe des Leibes gebunden sind. Wer aber im gewöhnlichen Leben durch ein Eindringen in die Kunst, durch die Erkenntnis schon hindurchzuschauen vermag auf dasjenige, was durch den Schleier des Physischen hindurchdringt an geistigen Geheimnissen des Daseins, wer auch nur ahnend die Offenbarungen des Geistes durch den Schleier des Physischen ergreift, für den wird die Läuterungszeit kürzer dauern, denn er wird vorbereitet durch die Pforte des Todes gehen, vorbereitet für alles dasjenige, was eben nur aus der geistigen Welt an Befriedigung kommen kann.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":162,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p018"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p019","passage_number":19,"text":"Hier haben wir also eine Zeit, die der Mensch durchlebt zwischen dem Tod und einer neuen Geburt, die sich wesentlich unterscheidet von der nach Tagen zählenden Zeit unmittelbar nach dem Tode. Während wir in dieser nach Tagen zählenden Zeit ein neutrales Erinnerungstableau haben, dem gegenüber all unser Interesse und unsere Teilnahme verstummen, haben wir gerade in der Läuterungszeit alles dasjenige in unserer Seele, was uns durch Sehnsucht nach Genuß, durch Sehnsucht nach Begierde hingezogen hat zu unseren Erlebnissen. Gerade das Gefühlsleben, das Empfindungsleben, das ist es, was da in der Seele abläuft während dieser Läuterungszeit.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":95,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p019"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p020","passage_number":20,"text":"Nun zeigt uns aber allerdings die Geistesforschung eine merkwürdige Eigentümlichkeit dieser Läuterungszeit. So sonderbar es klingt, es ist doch wahr: Diese Läuterungszeit verläuft nämlich von rückwärts nach vorne, so daß wir den Eindruck haben, daß wir das letzte Jahr unseres physischen Lebens zuerst, dann das vorletzte, das drittletzte nachher durchleben. Und wir durchleben also, uns läuternd, uns reinigend, unser Leben wie in einem Spiegelbild, wir durchlaufen es so, daß es erscheint, als ob es von dem Tode bis zur Geburt gehen würde, und am Ende der Läuterungszeit stehen wir im Moment der Geburt. Zuerst das Alter, dann das mittlere Alter, bis zurück zur Kindheitszeit durchlaufen wir das Leben.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":108,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p020"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p021","passage_number":21,"text":"Nun braucht sich niemand zu denken, daß dies durchaus nur eine schreckliche Zeit ist, nur eine solche Zeit, in der man brennenden Durst erlebt, in der man Sehnsuchten durchmacht. Das alles ist gewiß da; aber es ist nicht das einzige. Wir durchleben auch alles dasjenige, was wir zwischen der Geburt und dem Tode schon an Geistigem durchgemacht haben, wir durchleben auch die guten Ereignisse des Lebens so, daß wir sie gleichsam im Spiegelbild wiederum vor uns haben. Wie das ist, wird uns gleich vor die Seele treten, indem wir diese Zeit noch genauer betrachten. Nehmen wir an, ein Mensch wäre im 60. Lebensjahre gestorben. Dann durchlebt er zuerst das 59., dann das 58., das 57. Lebensjahr und so weiter; er durchlebt nur alles rückwärtslaufend in einer Art von Spiegelbild. Das bleibt nämlich, daß wir uns fühlen wie über die Dinge und Wesenheiten der Welt ergossen, wie in allen Wesenheiten und Dingen darinnen. Nehmen wir nun die Tatsache, daß wir in einem Leben, das also bis zum 60. Jahre gedauert hat, im 40. Jahre jemandem eine Beleidigung zugefügt hätten. Da durchleben wir also zwanzig Jahre mit einer dreifachen Geschwindigkeit zurück. Wenn wir beim 40. Jahre angekommen sind, dann durchleben wir jenen Schmerz, den wir dem andern zugefügt haben, aufs neue, aber wir erleben nicht dasjenige, was wir damals durchgemacht hatten, sondern dasjenige, was der andere durchgemacht hatte. Wenn wir aus einem Rachegefühl oder aus einer Zornesaufwallung heraus jemandem Schmerz zugefügt haben und wir dann nach dem Tode, rückwärtsschauend, zu diesem Momente kommen, dann fühlen wir nicht unsere Befriedigung, die wir durchgemacht haben, sondern dasjenige, was der andere erlebt hat. Wir sind im Geiste in ihn hineinversetzt. Und so ist es mit allem, was wir im Rückwärtswandern durchleben. Wir durchleben alles dasjenige, was wir an Wohltaten, was wir an Guttaten im Leben ausgestreut haben, in den wohltätigen Wirkungen, die es in unserer Umgebung verursacht hat.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":313,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p021"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p022","passage_number":22,"text":"Dies durchleben wir mit jener Seele, die sich gleichsam ausgegossen fühlt in die ganze Umwelt. Das ist nicht ohne Wirkung, sondern der Mensch, indem er alles durchlebt, nimmt von all diesen Situationen des Durchlebens gewisse Marken, gewisse Eindrücke mit. Wir können dies erwa folgendermaßen charakterisieren. Aber ich bemerke ausdrücklich, daß man diese Dinge mit Worten eigentlich nur vergleichsweise charakterisieren kann, denn Sie können verstehen, daß unsere Worte geprägt sind für die physische Welt und eigentlich nur auf diese physische Welt im rechten Sinne anwendbar sind. Gebrauchen wir doch diese Worte - und wir könnten uns sonst ja nicht verständigen über all die geheimnisvollen Welten, die dem geistigen Auge sich erschließen -, dann müssen wir uns bewußt sein, daß diese Worte nur einen annähernden Sinn haben. Dasjenige, was da also durchlebt wird, kann nur so charakterisiert werden: Wenn der Mensch wahrnimmt den Schmerz, den er einem andern zugefügt hat, wenn er diesen Schmerz nach dem Tode nacherlebt, dann fühlt er ihn wie ein Entwickelungshemmnis. Er sagt sich etwa empfindend in seiner Seele: Was wäre ich geworden, wenn ich dem andern diesen Schmerz nicht zugefügt hätte? Dieser Schmerz ist etwas, was mein ganzes Wesen zurückhält von einem Grad von Vollkommenheit, den es sonst hätte erreichen können. - Und so sagt sich der Mensch bei allem, was er an Irrtum und Lüge, an Häßlichem verbreitet hat in seiner Umgebung: Das sind Entwickelungshindernisse, etwas, was ich mir selber in den Weg meiner Vervollkommnung gelegt habe. - Und daraus formt sich eine Kraft in der menschlichen Seele, die dahin geht, daß der Mensch in jenem Zustande, in dem er jetzt lebt zwischen dem Tode und einer neuen Geburt, aufnimmt die Sehnsucht, aufnimmt die Willensimpulse, diese Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Das heißt, Stück für Stück nehmen wir in der Rückwärtswanderung Impulse auf, im kommenden Leben das wieder gutzumachen, wiederum auszugleichen, was wir uns selber an Hindernissen in den Weg gelegt haben.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":317,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p022"},{"locus":"GA 119/1910-03-21/p023","passage_number":23,"text":"Daher dürfen wir uns auch nicht dem Glauben hingeben, daß dasjenige, was wir da durchmachen, bloß Leiden sei. Leid und Entbehrung ist es gewiß, und schmerzlich ist es, wenn wir all das auf unsere eigene Seele geladen sehen, was wir selber verursacht haben; aber wir erleben es doch so, daß wir froh sind, es erleben zu dürfen, weil wir nur dadurch jene Kraft aufnehmen können, die uns befähigt, jene Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Und so addieren sich zusammen alle diese Impulse, die wir während der Läuterungszeit aufnehmen, und wenn wir zurückgekommen sind bis zum Anfang unseres letzten Lebens, dann ist eine mächtige Summe da, die in uns als ein ungeheurer Drang lebt, in einem neuen Leben, in den folgenden Daseinsstufen alles dasjenige auszugleichen, was auszugleichen ist in dem charakterisierten Sinne. Mit der Kraft also, unseren Willen künftighin so zu entfalten, daß für alles Unrechte, Häßliche, Schlimme, das wir getan haben, der Ausgleich geschaffen wird, mit dieser Kraft sind wir ausgerüstet am Ende der Läuterungszeit. Das ist eine Kraft, von der der Mensch etwa eine Ahnung bekommen kann, wenn er sich durch eine weise Selbsterkenntnis damit bekanntmacht, welche Gewissensbisse es ihm verursacht, wenn er zurückdenkt an das, was er diesem oder jenem angetan hat. Aber alles das bleibt im Leben bloß Gedanke. Ein mächtiger Schaffensdrang wird es in der Läuterungszeit zwischen Tod und einer neuen Geburt. Und mit diesem Schaffensdrang ausgestattet geht der Mensch jetzt in ein neues Leben ein: in das eigentlich geistige Leben.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":246,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/119/1910-03-21/p023"}],"beads":[{"from":[15],"to":[15],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[16],"to":[16],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[17],"to":[17],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[18],"to":[18],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[19],"to":[19],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[20],"to":[20],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[21],"to":[21],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[22],"to":[22],"confidence":"high","pairing_state":"verified"},{"from":[23],"to":[23],"confidence":"high","pairing_state":"verified"}],"note":"Paired by the paragraph aligner; each language numbers its own paragraphs. 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