{"corpus":"steiner","locus":"GA 128/1911-03-27/p003","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"We have been able, in the course of these lectures, to form the impression that the different systems of organs and structural parts of the human being participate in the greatest variety of ways in the combination of processes within the organism. We have referred to various facts in this connection, and have found ourselves already compelled to ascribe as a preliminary the activities at work in the different systems of organs to higher, super-sensible members of the human organism. We had to assert, for instance, that in man the circulation of the blood bears an intimate relation to what we call the human ego, so that we had to speak of the blood as an instrument of the human ego; and, further, we have been able to attribute to the nervous system everything which as conscious life comes to meet this ego. We have at the same time shown how one special portion of the nerve-system, the sympathetic nerve-system, has a function to a certain extent contrary to that of the rest of this system, a function which consists in holding back everything that goes on in the depths of man's organisation, everything that is brought about by the activity of the members of the inner cosmic system in man, so that for the normal consciousness it does not at first force its way up to the horizon of the ego. Yesterday, moreover, we attempted to arrive at an approximate understanding of the fact that what has constructed itself into the firm bony scaffolding, withdraws itself most of all from this conscious life of man; yet at the same time we had to emphasise the fact that, even in this solid scaffolding, a quality of Being must be active such as enables man to evolve an organ for the life of his ego, namely, the circulation of the blood.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"7. The Conscious Life of Man","site_heading":null,"date":"1911-03-27","location":null,"word_count":310,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/128/1911-03-27/p003","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"RSPC1951","book_title":"An Occult Physiology","publisher":"Rudolf Steiner Publishing Co.","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA128/English/RSPC1951/19110327p01.html","evidence":null,"reason":"source_says_translator_unknown","note":"The source page itself says the translator is unknown. No translator is established for this lecture: nothing at the level of the lecture names one. Do not attribute this English to a translator, and do not borrow a credit from another lecture of the volume. 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So zum Beispiel mußten wir sagen, daß mit dem, was wir das menschliche Ich nennen, in einem innigen Zusammenhange steht der menschliche Blutkreislauf, so daß wir das Blut ansprechen konnten als ein Werkzeug des menschlichen Ich. Wir haben ferner das, was wir Bewußtseinsleben nennen, zuteilen können dem Nervensystem. Wir haben aber auch gezeigt, wie ein besonderer Teil des Nervensystems — das sympathische Nervensystem — in gewisser Weise eine entgegengesetzte Aufgabe hat wie der andere Teil des Nervensystems, eine Aufgabe, welche darin besteht, alles, was in den Tiefen des Organismus des Menschen sich abspielt, was hervorgerufen wird durch die Tätigkeit des inneren Weltsystems, sozusagen zurückzuhalten, so daß es bei normaler körperlicher Verfassung nicht bis zum Horizonte des Ich, also bis ins Tagesbewußtsein heraufdringt. Wir haben gestern ferner versucht, wenigstens annähernd zu erkennen, daß sich dem bewußten Leben des Menschen am meisten das entzieht, was sich in dem festen Knochengerüst aufbaut; wir haben aber doch betonen müssen, wie schon in diesem festen Knochengerüst des Menschen tätig sein muß ein solches Wesenhaftes, das zuletzt den Menschen fähig macht, das Organ seines bewußten Ich-Lebens, den Blutkreislauf, zu entfalten. So können wir auch sagen: die Einlagerung des menschlichen Knochensystems bedeutet für den Gesamtorganismus des Menschen, daß er überhaupt eine menschliche Form erhalten kann und daß alles, was vorgeht innerhalb der Prozesse, die sich in dem festen Knochensystem abspielen, unterhalb der Schwelle des Bewußtseins gehalten wird. Immer haben wir es in der menschlichen Organisation mit etwas ähnlichem zu tun, nämlich damit — wir wollen uns insbesondere in diesem Punkte richtig verstehen -, daß das, was innerhalb dieser menschlichen Organisation ist, gleichsam behütet wird vor den Einflüssen, die in unserem Umkreise und in der großen Welt des Kosmos sich abspielen. Wir haben gesagt, daß die Glieder des iinneren Weltsystems, jene sieben Organe, die gewissermaßen das äußere Planetensystem in unserem Innern spiegeln — insbesondere die Milz -, die äußeren Gesetze dessen, was wir als Nahrung aufnehmen, zurückhalten, gleichsam von diesen Gesetzen befreien, und daß die Nahrungsstoffe so in den menschlichen Organismus aufgenommen werden, daß sie sich als filtriert erweisen, so daß sie nicht in einer solchen Gestalt in den menschlichen Organismus hineinkommen, daß sie innerhalb desselben in einer eigenen Gesetzmäßigkeit und eigenen Regsamkeit walten können. In der, ich möchte sagen, gröbsten Weise haben wir für den Menschen und die höheren Tiere dieses Behüten innerer Vorgänge gegenüber den äußeren Einflüssen ja schon in der Blutwärme gegeben. Diese Blutwärme, die innerhalb enger Temperaturgrenzen liegt, wird durch eine innere Gesetzmäßigkeit erhalten und ist unabhängig von den Wärmevorgängen des Makrokosmos, der großen Welt, die um uns herum sich abspielen. Hier haben Sie recht anschaulich eine Art von Grundphänomen in dieser Konstanz der Blutwärme. 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