{"corpus":"steiner","locus":"GA 131/1911-10-07/p039","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"The second witness I would summon from the long line of men who have this feeling, a feeling that every Christian can make his own, is one already mentioned in many other connections, Vladimir Soloviev. Soloviev also points to two powers in human nature, between which the personal Christ must stand as a mediator. There is a duality, he says, for which the human soul longs: immortality, and wisdom or moral perfection; but neither belongs to human nature from the start. Human nature shares the characteristic of all natures, and nature leads not to immortality, but to death. In beautiful meditations this great thinker of modern times works out how external science shows that death extends over everything. If we look at external nature, our knowledge replies, ‘Death is!’ But within us lives the longing for immortality. Why? Because of our longing for perfection. We have only to glance into the human soul to see that a longing for perfection lives in us. Just as truly, says Soloviev, as the red rose is endowed with red colour, so truly is the human soul endowed with the longing for perfection. But to strive after perfection without longing for immortality, he continues, is to give the lie to existence. It would be meaningless if the soul were to end with death, as all natural being ends. Yet all natural existence tells us, ‘Death is!’ Hence the human soul is under the necessity of going beyond natural existence and seeking the answer elsewhere.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"Sources of Knowledge of Christ, Lord of Karma","site_heading":"Christ as Lord of Karma: The Twentieth Century Transformation","site_heading_note":"A heading the site wrote for this unit from a summary of it; not in the edition, and not the words of Rudolf Steiner or of the translator. 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Und in schönen Betrachtungen führt nun der große Denker der Gegenwart aus, wie auch die äußere Wissenschaft zeigt, wie sich der Tod über alles breitet. Schauen wir also in die äußere Natur, so antwortet sie unserer Erkenntnis: der Tod ist! In uns aber lebt die Sehnsucht nach Unsterblichkeit. Warum? weil die Sehnsucht nach Vervollkommnung in uns lebt. Und um zu sehen, daß die Sehnsucht nach Vervollkommnung in uns lebt, dazu gehört nur ein Blick in die menschliche Seele. Ebenso wahr, sagt Solowjow, wie die rote Rose mit der roten Farbe behaftet ist, ebenso wahr ist die menschliche Seele behaftet mit der Sehnsucht nach Vervollkommnung. Ein Vollkommenheitsstreben aber ohne Sehnsucht nach Unsterblichkeit ist die Lüge des Daseins, meint Solowjow. Denn unsinnig wäre es, wenn die Seele wie alles Naturdasein mit dem Tode enden würde. Aber alles Naturdasein antwortet uns: der Tod ist! Daher ist die menschliche Seele genötigt, über das Naturdasein hinauszugehen, um die Antwort sich anderswo zu suchen im Sinne des genannten Philosophen. Und er sagt nun: Sehet hin auf die Naturforscher: was geben sie euch für eine Antwort, wenn sie den Zusammenhang der menschlichen Seele mit der Natur lehren wollen? Eine mechanische Naturordnung, sagen sie, waltet, und der Mensch ist darin eingefügt. Und was antworten euch die Philosophen? Eine leere abstrakte Gedankenwelt durchziehe alle Naturtatsachen als das Geistige, was philosophisch zu erkennen ist. Beides ist keine Antwort, wenn der Mensch sich bewußt wird und aus diesem Bewußtsein heraus frägt: Was ist Vervollkommnung? — Wenn er sich bewußt wird, daß er die Sehnsucht nach Vervollkommnung, nach Wahrheitsleben haben muß, und wenn er nach der Kraft fragt, welche ihm diese Sehnsucht befriedigen kann, da eröffnet sich ihm der Ausblick auf ein Reich, das zunächst dasteht wie eine Frage, das da sein muß für die menschliche Seele wie eine Rätselfrage, ohne deren Realisierung sich die menschliche Seele nur für eine Lüge halten kann: das Reich der Gnade über der Natur. Das Reich der Gnade kann keine Philosophie, keine Naturwissenschaft mit dem Dasein verbinden; denn die Naturkräfte wirken mechanisch, und die Gedankenkräfte haben nur Gedankenrealität. Was aber hat eine volle Realität, um die Seele zu verbinden mit der Unsterblichkeit? Das hat der in der Welt wirkende persönliche Christus. Und nur der lebendige Christus, nicht der bloß gedachte, kann die Antwort geben. Der bloß in der Seele wirkende ließe ja die Seele doch allein; denn die Seele kann sich nicht allein das Reich der Gnade gebären. 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