{"corpus":"steiner","locus":"GA 143/1912-05-08/p008","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"So, the choice had to fall upon a person of no particular intellectual eminence—a situation which naturally had many disadvantages. Thus, Madame Blavatsky brought all the sympathy and antipathy of her extremely passionate nature into the great message. She had a strong antipathy to the world. conception which springs from the Old and the New Testaments, a strong antipathy to Judaism and Christianity. But to apprehend the ancient wisdom of humanity in its pure, primal form one condition is indispensable, namely to face the revelations from the higher worlds in a state of perfect mental and emotional balance. Antipathy and sympathy form a kind of fog before the inner eye. Thus, it came about that Madame Blavatsky's perception became more and more enveloped in a kind of fog, and her mind remained clear only for so-called purely Aryan traditions. Here she looked into spiritual depths with great clarity but became one-sided as a result and so it came about that in her second great work The Secret Doctrine, the early Aryan religion was presented in a biased form. To look for anything about the mystery of Sinai or of Golgotha in Blavatsky's writings would, because of this antipathy, be useless. Hence, she was led to Powers who with great forcefulness and clarity, could impart all non-Christian wisdom. This is revealed in the wonderful ‘Stanzas of Dzyan’ which Madame Blavatsky has quoted in The Secret Doctrine. But this diverted her from the path of Initiation in the physical world that was indicated, although only in a fragmentary way, in Isis Unveiled. But bound as she was by a one-sided Initiation, Madame Blavatsky could present in The Secret Doctrine only the aspect of spiritual knowledge that was inspired by the non-Christian world-conception. Thus, The Secret Doctrine is a book containing the greatest revelations of this order which humanity was able to receive at the time. It contains themes which can also be found in other writings, namely the so-called letters of the ‘Masters of Wisdom and Harmony of Feelings.’[^2] There again some of the greatest wisdom given to mankind is to be found. But there are other sections of The Secret Doctrine, for instance those dealing in great detail with the Quantum theory. Anyone who, out of true understanding, includes the stanzas of Dzyan and the Letters of the Masters among the highest revelations vouchsafed to humanity, gains the impression from the extensive sections dealing with the Quantum theory that they were the work of a person suffering from a mania for writing down whatever came into his head and being incapable of laying down his pen. Then there are other sections where a deeply rooted passionate nature discourses on scientific topics without reliable knowledge of the subject. Thus, The Secret Doctrine is a weird mixture of themes, some of which should be eliminated, while others contain the highest wisdom. This becomes comprehensible when we consider what was said by one of H. P. Blavatsky's friends who had deep insight into her character. He said: Madame Blavatsky was really a threefold phenomenon. Firstly, she was a dumpy, plain woman with an illogical mind and a passionate nature, always losing her temper; to be sure, she was good-natured, affectionate and compassionate but she was certainly not what one calls a gifted woman. Secondly, when the great truths became articulate through her, she was the pupil of the great Masters: then her facial expression and her gestures changed, she became a different person and the spiritual worlds spoke through her. 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Antipathie und Sympathie bilden eine Art Nebel vor unserem inneren Auge. So kam es, daß Frau Blavatsky immer mehr dazu gedrängt wurde, einen Nebel vor sich zu bekommen, und deutlich nur sehen konnte dasjenige, was durch die sogenannten rein arischen Überlieferungen gegangen ist. Das sah sie in seinen spirituellen Tiefen mit besonderer Klarheit, aber sie wurde dadurch einseitig und so kam es, daß sie in ihrem zweiten großen Werke, der «Geheimlehre», einseitig die gewaltige, alte arische Urreligion darstellte. Das Mysterium vom Sinai und von Golgatha darf man nicht suchen bei Frau Blavatsky, weil sie diesem Antipathie entgegenbrachte. Daher wurde sie gelenkt nach Mächten hin, die mit großer Gewalt und großer Klarheit geben konnten alles dasjenige, was außerchristlich ist. Das ist zu suchen in den wunderbaren «Dzyan»-Strophen, die Frau Blavatsky in der «Geheimlehre» mitgeteilt hat. Aber sie wurde dadurch auch abgedrängt vom Pfade der Initiation in der physischen Welt, die in der «Entschleierten Isis» zwar herauskommt, aber nur in gebrochenen Strahlen. In der «Geheimlehre» aber konnte Frau Blavatsky nur darstellen — weil sie einer einseitigen Initiation unterlag — diese einseitige Strömung, die gelenkt wurde durch jene außerchristliche Weltanschauung. So kam denn in der «Geheimlehre» ein eigenartiges Buch zustande, in dem die größten Offenbarungen stehen, welche die Menschheit damals empfangen konnte. Es stehen Dinge darinnen, die auch in einer anderen Schrift hervorgehoben sind: in den Briefen der «Meister der Weisheit und des Zusammenklanges der Empfindungen», den sogenannten Meisterbriefen. Da findet man wiederum ein Größtes, das der Menschheit geoffenbart worden ist. Aber es gibt auch andere Partien in der «Geheimlehre». Es gibt da zum Beispiel ausführliche Mitteilungen über die Theorie der Masse. Gerade wer aus richtigem Verständnis heraus die Dzyan-Strophen und die Meisterbriefe zu dem Höchsten zählt, was der Menschheit mitgeteilt ist, hat aus den weit ausgedehnten Partien über die Theorie der Masse den Eindruck, als ob sie herrührten von jemandem, der an dem Schreibwahnsinn gelitten hat, der immer nur hingeschrieben hat, was ihm eingefallen ist und nicht die Feder aus der Hand legen konnte. Und andere Partien sind darin, wo die tiefe leidenschaftliche Natur über wissenschaftliche Dinge spricht, ohne daß eine genaue Kenntnis der Sache vorliegt. So ist die «Geheimlehre» ein zusammengeschachteltes Buch von Dingen, die man ausschalten sollte, aber auch von Dingen der höchsten Weisheit. Begreiflich wird das, wenn man danebenhält die Erklärung eines tiefen Kenners und guten Bekannten von Frau Blavatsky. Er sagt: Frau Blavatsky war eigentlich ein Dreifaches. Zunächst war sie die kleine, häßliche Frau, mit unlogischem Denken, mit leidenschaftlichem Charakter, die sich immer ärgerte über irgend etwas, die zwar gutmütig, liebevoll und mitleidvoll war, aber durchaus nicht, was man eine begabte Frau nennt. Zum zweiten war sie, wenn die großen Wahrheiten aus ihr redeten, ein Schüler der großen Meister: dann veränderten sich ihre Züge, ihre Gebärden, dann war sie eine andere, dann redeten die geistigen Welten aus ihr. Dann gab es noch eine dritte, das war eine königliche Erscheinung: ehrfurchtgebietend, alles überragend. Das war in den seltenen Momenten, wo die Meister selber aus ihr redeten und sich kundgaben in ihren Worten und Schriftzügen. — Diejenigen, die vom Wahrheitssinn beseelt sind, werden immer sorgfältig unterscheiden, auch in den Werken von Frau Blavatsky, um was es sich handelt. 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