{"corpus":"steiner","locus":"GA 146/1913-05-29/p017","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Thus speaks Krishna, and at first hearing his words are in a sense trivial, though in a special way. In many respects the Westerner is short-sighted in his thinking and consciousness. He never stops to consider that everything is evolving. If he says that Krishna's exhortation, as I have expressed it, is trivial, it is as though one were to say, “Why do they honor Pythagoras as such a great man when every schoolboy and girl knows his theorem?” It would be stupid to conclude that Pythagoras was not a great man in having discovered his theorem just because every schoolboy understands it! We see how stupid this is, but we do not notice when we fail to realize that what any Western philosopher may repeat by rote as the wisdom of Krishna—that the spirit is eternal, immortal—was a sublime wisdom at the time Krishna revealed it. Souls like Arjuna did indeed feel that blood-relations ought not to fight. They still felt the common blood that flowed in a group of people. To hear it said that “the spirit is eternal” (spirit in the sense of what is generally conceived, abstractly, as the center of man's being)—the spirit is eternal and undergoes transformations, passing from incarnation to incarnation—this stated in abstract and intellectual terms was something absolutely new and epoch-making in its newness when it resounded in Arjuna's soul through Krishna's words. All the people in Arjuna's environment believed definitely in reincarnation, but as Krishna taught it, as a general and abstract *idea*, it was new, especially in regard to Arjuna's situation. This is one reason why we had to say that such a truth can only be called “trivial” in a special sense. That holds true in another respect as well. Our abstract thought, which we use even in the pursuit of popular science, which we regard today as quite natural—this thinking activity was by no means always so natural and simple.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"Lecture II","site_heading":"Soul Upheaval and the Birth of Abstract Thought","site_heading_note":"A heading the site wrote for this unit from a summary of it; not in the edition, and not the words of Rudolf Steiner or of the translator. Cite the unit by its title and locus, never by this heading, and do not quote it.","date":"1913-05-29","location":null,"word_count":323,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/146/1913-05-29/p017","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length+anchor_constrained","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"George and Mary Adams with emendations by Doris M. Bugby","identified_edition":"AP1968","book_title":"The Occult Significance of the Bhagavad Gita","publisher":"Anthroposophic Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA146/English/AP1968/19130529p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p017"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/146/1913-05-29/p017","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"german_anchor":{"de_prefix":"1913-05-29","de_passages":[{"locus":"GA 146/1913-05-29/p013","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p013"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p014","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p014"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p015","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p015"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p016","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p016"}],"bead_confidence":"high","pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["reader"],"reader_german":["GA 146/1913-05-29/p013","GA 146/1913-05-29/p014","GA 146/1913-05-29/p015"],"reader_part":true,"length_check":{"de_words":726,"en_words":634,"ratio":0.87,"partial":false},"correspondence":"established","note":"English passage numbering is edition-relative, so the same number need not name the same paragraph in the German. The German original passage(s) above are the edition-invariant anchor — fetch them (lang='de') to verify wording before quoting across editions."},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 146/1913-05-29/p013","passage_number":13,"text":"Zunächst ist dies in gewissem Sinne eine Trivialität, nur ist es eine Trivialität von ganz besonderer Art. Der Abendländer hat in vieler Beziehung ein recht kurzes Denken, ein recht kurzes Bewußtsein. Er bedenkt gar nicht, daß alles in Entwickelung ist. Davon zu sprechen, daß dasjenige, was ich eben jetzt als eine Unterweisung des Krishna ausgesprochen habe, davon zu sprechen, daß das trivial sei, das kommt etwa dem gleich, wie wenn jemand sagen würde: Ja, da verehrt man den Pythagoras als einen so großen Geist, aber seinen Lehrsatz kennt ja jeder Schulbub und jedes Schulmädchen. — Das wäre doch ein sehr törichtes Urteil, wenn man von dem Umstand, daß jeder Schulbub den Pythagoräischen Lehrsatz kennt, schließen würde, daß Pythagoras eben kein großer Mann gewesen sei, weil er den Pythagoräischen Lehrsatz gefunden hat. Da merkt man das Törichte nur; man merkt es aber nicht mehr, wenn man nicht empfindet, daß dasjenige, was heute alle westländischen Philosophen plappern können als Krishnaweisheit: von der Ewigkeit des Geistes, von der Unsterblichkeit des Geistes, daß das in der Zeit, als es Krishna verkündete, eine hohe Weisheit war.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":181,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p013"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p014","passage_number":14,"text":"Solche Seelen wie Arjuna fühlten zwar: Blutsverwandte dürfen sich nicht bekämpfen, empfanden zwar noch das gemeinsame Blut in einer Mehrheit von Menschen, aber etwas völlig Neues, etwas, was ganz neu, epochal neu in seine Seele tönte, war der in abstrakten Worten, in Verstandesworten ausgesprochene Satz: Der Geist ist ewig — der Geist als dasjenige betrachtet, was gewöhnlich abstrakt im Zentrum des Menschen gedacht wird -—, der Geist ist ewig und geht durch Verwandlungen hindurch, schreitet von Inkarnation zu Inkarnation. Im Konkreten glaubte jeder Mensch in der Umgebung des Arjuna an die Wiederverkörperung. In der Allgemeinheit, in der Abstraktheit, wie es Krishna lehrte, war es, besonders angesichts der Situation für Arjuna, etwas völlig Neues.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":113,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p014"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p015","passage_number":15,"text":"Das ist das eine, warum das, was eben ausgesprochen worden ist, eigentlich in einem ganz besonderen Sinne eine triviale Wahrheit genannt werden mußte. Es gilt aber auch noch in einem anderen Sinne. Dasjenige, was wir heute, selbst wenn wir populäre Wissenschaft treiben, als dem Menschen etwas ganz Natürliches ansehen, unser Denken, unser abstraktes Denken, das war ganz und gar nicht immer bei dem Menschen etwas Selbstverständliches und Natürliches. Es ist gut, wenn man, um so etwas zu charakterisieren, gleich zu den radikalen Fällen seine Zuflucht nimmt. Ihnen allen wird es sonderbar vorkommen, wenn man folgendes sagt: Für Sie alle ist es ein natürliches Faktum, zum Beispiel von einem Fisch zu sprechen. Bei primitiven Völkern ist das ganz und gar nicht ein natürliches Faktum. Primitive Völker kennen wohl Forellen, Lachse, Stockfische, Heringe, aber «Fisch» kennen sie nicht. Sie haben gar nicht das Wort «Fisch», weil sie bis zu solcher Abstraktheit, bis zu solcher Allgemeinheit mit dem Denken gar nicht gehen. Birkenbäume, Kirschenbäume, Orangenbäume, einzelne Bäume kennen sie, aber «Baum» kennen sie nicht. Dasjenige, was uns ganz natürlich ist, das Denken in allgemeinen Begriffen, das ist heute noch bei primitiven Völkern gar nicht etwas Natürliches.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":193,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p015"},{"locus":"GA 146/1913-05-29/p016","passage_number":16,"text":"Wenn man sich dieses Faktum vor Augen führt, dann muß man sich klar sein, daß auch dasjenige, was man im heutigen Sinne «Denken in allgemeinen Begriffen» nennt, daß dieses besondere Denken erst im Laufe der Entwickelung in die Menschheit eingetreten ist. Ja, für denjenigen, der ein wenig darüber nachdenkt, warum Logik erst im alten Griechenland entstanden ist, könnte es gar nicht besonders auffällig sein, wenn gesagt wird aus okkulter Erkenntnis heraus, daß logisches Denken eigentlich überhaupt erst seit jener Zeit existiert, die nach der ursprünglichen Abfassung der Bhagavad Gita verflossen ist. Auf logisches Denken, auf Denken in Abstraktionen weist gewissermaßen als auf etwas Neues, was jetzt erst in die Menschheit eintreten soll, Krishna den Arjuna hin. Aber dieses Denken, das der Mensch so entwickelt, dieses Denken, das nimmt man zwar heute als etwas ganz Natürliches, aber man hat die schiefesten, unnatürlichsten Ansichten über dieses Denken. Und gerade die westländischen Philosophen haben über dieses Denken die allerschiefsten Anschauungen, denn man hält gewöhnlich dieses Denken für eine bloße Photographie der äußeren sinnlichen Wirklichkeit, man glaubt, die Begriffe, Ideen entstehen im Menschen, dieses ganze innere Denken überhaupt entstehe im Menschen von der physischen Außenwelt herein. Ganze Bibliotheken von philosophischen Werken sind geschrieben worden in der abendländischen Literatur, um nachzuweisen, daß dieses Denken eigentlich nichts anderes sei als etwas, was durch die physische Außenwelt angeregt entstanden sei. Wir erst leben in der Zeit, wo dieses Denken in der richtigen Weise gewürdigt werden kann.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":239,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/146/1913-05-29/p016"}],"english":["GA 146/1913-05-29/p017","GA 146/1913-05-29/p018","GA 146/1913-05-29/p019"],"method":"reader","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":726,"en_words":634,"ratio":0.87,"partial":false},"pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["reader"],"reader_german":["GA 146/1913-05-29/p013","GA 146/1913-05-29/p014","GA 146/1913-05-29/p015"],"reader_part":true},"witness_completeness":{"ratio":0.97,"band":"comparable","note":null,"word_count":5876,"original_word_count":6059,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"George and Mary Adams with emendations by Doris M. Bugby","identified_edition":"AP1968","book_title":"The Occult Significance of the Bhagavad Gita","publisher":"Anthroposophic Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA146/English/AP1968/19130529p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 146/1913-05-29/p013","GA 146/1913-05-29/p014","GA 146/1913-05-29/p015","GA 146/1913-05-29/p016"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}}