{"corpus":"steiner","locus":"GA 157/1915-01-19/p032","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Of course, if we squeeze the facts a little it will be possible for us to become a philosopher, to some degree even a great philosopher—this we admit without reserve. It is possible to look at the machines in our age and start to consider this very mechanistic aspect as the most pernicious of all things, ascribing it specifically to our enemies. And one then has the inclination, even if one may be considered a great philosopher, to hurl abuse like a market woman. One can then do the same as the philosopher Bergson[^9] who only recently again managed to point out rather one sidedly—and many things tend to be perfectly correct if a one sided view is presented—how the mechanistic effect of the forces relates to the essential nature of the German people. But that is not the only thing we can point to—that German brainpower has achieved things in certain areas by applying mechanical principles—for something else may be pointed out as well. Nor is it necessary to hurl abuse like a market woman when discussing such matters, and instead we may say: Perhaps the very place where the intellect has the greatest powers to give form to the mechanistic and demonic element is also the place where these mechanistic and demonic powers can be overcome on the basis of our particular spiritual mission. Then however, a German may easily get himself misunderstood as he comes to see, in conjunction with the way the intellectual life has developed, that it is not his function to stop at the purely mechanical element that is of such great service to him also in the present day, with the challenges presented by the war. He must not stop at what is merely mechanism, for then he would merely create demons. No, he must develop powerful forces within him that can boldly face these demons. This means that we have to stand in the spiritual world, not blindly but in a way that arises from, and is guided by, conviction. If we set out to acknowledge that we are surrounding ourselves with a world of demons, a veritable hell, as we design and build machine after machine, we can of course understand why people speaking out of the materialistic spirit of the present age are saying over and over again that this scientific and materialistic age has taken us to the greatest height ever achieved by man. Of course we can understand this for it is in line with the materialistic thought of the present time, but we must know that with those machines we are introducing nothing but demons for mankind and we must know how to develop the right powers to resist these demons. We only gain the right attitude to the spiritual world by recognizing these demonic Ahrimanic forces, by knowing full well that they are present. For the harmful powers are harmful only when we remain unconscious of them, when we know nothing about them. Let me illustrate this by means of a comparison.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"5. The Nature of the Christ Impulse and the Michaelic Spirit Serving It—II","site_heading":null,"date":"1915-01-19","location":null,"word_count":506,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/157/1915-01-19/p032","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Anna R. 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Aber es ist ein anderer Wille notwendig, wenn die Gedanken so gelenkt werden sollen, daß sie die geistige Welt umfassen. Dieser starke Wille ist es, an den die Geisteswissenschaft als solche appellieren muß, der da sein muß, wenn die Geisteswissenschaft wirklich in unserem michaelischen Zeitalter zu dem führen soll, wozu sie führen muß. Denn nicht dazu sind wir berufen, zu reden über das Mechanische unseres Zeitalters; nicht dazu sind wir berufen, darauf hinzuweisen, daß dieses Mechanische unseres Zeitalters die Menschen ergriffen hat; sondern zu etwas anderem sind wir berufen. Man kann ja allerdings, wenn man ein wenig die Tatsachen preßt, sogar ein bis zu einem gewissen Grade großer Philosoph sein, das sei rückhaltlos anerkannt, man kann auf den Mechanismus unseres Zeitalters hinblicken und dann anfangen, gerade in diesem Mechanismus, den man ganz besonders seinen äußeren Feinden zuschreibt, das Allerverderblichste zu sehen. Und hat man dann eine Anlage - wenn man auch als ein großer Philosoph gilt — zu schimpfen wie eine Hökerfrau, dann kann man es machen wie der Philosoph Bergson, der es jüngst erst wieder zuwege gebracht hat, in einseitiger Weise hinzudeuten — und, in einseitiger Weise vorgebracht, ist vieles oft ganz richtig - auf das Zusammenhängende der mechanischen Wirkung der Kräfte mit dem deutschen Volkswesen. Aber nicht nur darauf kann man hinweisen, daß deutscher Verstand schon in gewissen Gebieten in der Anwendung der mechanischen Kräfte durch den Verstand es zu etwas gebracht hat; man kann auch auf etwas anderes hinweisen. Man braucht aber nicht in dem Tone einer Hökerfrau zu schimpfen, wenn man über solche Zusammenhänge sprechen will, sondern man kann sagen: Vielleicht ist gerade dort, wo der Verstand am stärksten war, um das Mechanisch-Dämonische auszugestalten, auch zugleich der Ort, um diese mechanisch-dämonischen Kräfte zu überwinden durch die besondere spirituelle Mission. Dann aber kann sich der Deutsche leicht mißverstehen lassen, wenn er im Zusammenhange mit dem Hergange seines Geisteslebens versteht, daß er nicht etwa die Aufgabe hat, stehenzubleiben bei dem bloß Mechanischen, das ihm auch in der heutigen Zeit bei den Kriegsaufgaben so große Dienste leistet, nicht bloß stehenzubleiben bei den Mechanismen, weil er sonst bloß Dämonen schaffen würde, sondern daß er jene starken Kräfte im Innern zu entwickeln hat, welche sich diesen Dämonen kühn gegenüberstellen können. Dazu gehört aber nicht das blinde, sondern das durch Überzeugung geleitete Stehen in der geistigen Welt. Wenn wir darauf eingehen einzusehen, daß wir ja für alle Zukunft uns mit einer Dämonenwelt, mit einer wahren Hölle umgeben, indem wir Maschinen über Maschinen konstruieren, so können wir es zwar verstehen, wie die Menschen aus dem materialistischen Geist unserer Zeit heraus immer wieder und wieder sagen: dieses naturwissenschaftlich-materialistische Zeitalter hat uns auf die höchste Höhe gebracht, auf der die Menschheit bisher gestanden hat — wir können das zwar verstehen, denn das gehört sich so für den heutigen materiell denkenden Menschen, aber wir müssen wissen, daß wir durch unsere Maschinen in die Menschheit lauter Dämonen hineinbringen, und wir müssen außerdem wissen, wie wir diesen Dämonen gegenüber die richtigen Widerstände entwickeln können. Nur dadurch stellen wir uns in das richtige Verhältnis zur geistigen Welt, daß wir diese ahrimanisch-dämonischen Kräfte erkennen, daß wir bewußt wissen, daß sie da sind. 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