{"corpus":"steiner","locus":"GA 157a/1915-11-18/p006","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Now, many who to-day oppose what we call Spiritual Science, cannot fail to feel the entirely different nature of that which Spiritual Science must advocate, in contradistinction to that which is otherwise upheld among the so-called ‘normal’ people of to-day. And here we need only observe, if we wish to understand this correctly, how the first announcement of Christianity was completely opposed to that which was upheld among the Romans, the normal men of those times: with such a thought we must make ourselves acquainted, for it is again and again leveled against us that with the accepted means of cognition man cannot reach worlds such as those with which we are concerned. We must really so grasp the more intimate work in our groups as to be able to say: This life in our groups is not useless. It is not without significance to this cause of ours, that we should meet together in such groups, and again and again renew, not only acquaintance with the theoretical results of our doctrine, which is not of importance, but also renew our warm feelings and sensations for the actual things and beings of the spiritual world. Thereby we accustom ourselves to that manner of psychic sensing and feeling which above all makes it possible for us to take up spiritual truths in a different way from those who are unprepared. In our group meetings there must occasionally be imparted to you something from the higher and later parts of spiritual knowledge. We cannot always start afresh from the beginning. But this intimacy within the life of the groups must make it possible for a number of our friends to take into themselves, into their souls, such things as I pointed out in the last lecture, namely, the special manner of verifying our spiritual knowledge, and of taking it into oneself. We cannot verify these things in the same manner as man does in the external world when he contacts things with his eyes: but he who has a feeling for such facts as I pointed out last time, will, even if he does not himself see into the spiritual world, feel that through the mutual support of spiritual truths the value of these truths is intensified. Therefore I shall yet again draw attention to the very significant fact that on the one side, through many years of study, the definite point of view is reached, that a third of our life between birth and death—in time—is again lived through after death; while now on the other side a quite different point of view is discovered—namely, that in reality we experience our sleep life in a special form during the time we call Kamaloka, and that this time also occupies a third of the life on the physical plane. These two points of view are quite independent of each other and have been discovered from different starting points. We have also shown on other occasions how, from three or four different points of view, one always comes to the same conclusion. Thus do the truths support each other. But for this, we must ourselves acquire the right feeling. This will produce something like a natural elemental feeling for the truth of this spiritual knowledge. I must often appeal to this, otherwise I could not give out the later and higher truths in the various group-meetings.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"2. On the forming of Destiny","site_heading":null,"date":"1915-11-18","location":null,"word_count":563,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/157a/1915-11-18/p006","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:embedding","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Henry Collison","identified_edition":"APC1927","book_title":"The Forming of Destiny and Life after Death","publisher":"Anthroposophical Publishing Co.","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA157a/English/APC1927/19151118p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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Und, meine lieben Freunde, wenn wir uns diese Katakomben vergegenwärtigen: da unten in den Katakomben, mit ihren Gedanken nach dem Christus-Impuls hin gerichtet, sehen wir die ersten Christen, und oben über ihren Köpfen die Römer — Sie wissen ja, wie die mit den ersten Christen verfahren sind, ich brauche es Ihnen nicht zu erzählen. Und wenn Sie sich ein paar Jahrhunderte danach das Bild vor die Seele malen, wie anders sieht es aus! Hinweggefegt ist das, was oben war, und hinaufgedrungen von unten nach oben ist das, was verachtet unten im Verborgenen war. Gewiß, die Zeiten und die Formen, in denen so etwas geschieht, ändern sich, aber das Wesentliche bleibt. Von denjenigen, die heute die äußere Wissenschaftskultur, die äußere geistige Kultur vertreten, wenn es auch nicht örtlich und wörtlich zu nehmen st, kann auch gesagt werden, sie fühlen sich «oben», und sie nennen das, was getrieben wird in unseren Reihen, eine Weltanschauung von ein paar Sektierern, ein paar unnormalen Köpfen. Aber derjenige, der wirklich in das Wesen dieser unserer Weltanschauung eindringt und der sich vor allen Dingen damit durchdringt, er darf die Zuversicht haben, daß auch hier einmal das Unten das Oben sein wird. Und da können sich dann schon die Gedanken zusammenschließen, die Gedanken der umgestalteten Welt, die aus der so schweren Zeit unserer Tage hervorgehen wird, sich anschließend an das, was im Geistigen die Menschheit ergreifen muß. Denn es gibt kaum eine größere Ähnlichkeit im geschichtlichen Werden als die Ähnlichkeit zwischen unserer Zeit und derjenigen, die sich abgespielt hat, als die alte römische Kultur noch oben und das Christentum, von wenigen getreuen Seelen vertreten, noch unten war.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":370,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/157a/1915-11-18/p010"},{"locus":"GA 157a/1915-11-18/p011","passage_number":11,"text":"Aufmerksam machen möchte ich darauf, wenn ich auch nicht durch ein allzu genaues, pedantisches Hinweisen auf diese Dinge unsere Empfindungen, die in diesen Tagen weit sein sollen, zu stark verengen will, daß gerade dieses gut ist, wenn wir uns so unser Zeitalter und das Rom vom ersten Aufgange des Christentums wie als Bilder für unsere Imagination vor die Seele halten.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":60,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/157a/1915-11-18/p011"},{"locus":"GA 157a/1915-11-18/p012","passage_number":12,"text":"Nun, meine lieben Freunde, viele, die heute dem, was wir Geisteswissenschaft nennen, entgegentreten, müssen ja zweifellos das ganz Andersartige desjenigen empfinden, was Geisteswissenschaft vertreten muß, gegenüber dem, was sonst allgemein unter den heute «normal» benannten Menschen vertreten wird. Aber auch da brauchen wir nur darauf zu blicken, wenn wir dies in rechter Weise verstehen wollen, wie doch ganz andersartig die erste Verkündigung des Christentums war gegenüber demjenigen, was bei den damals normal Genannten, etwa den Römern, gang und gäbe war. Mit einem solchen Gedanken muß man sich vertraut machen, wenn immer wieder und wiederum uns entgegnet wird, daß man ja mit den Mitteln, die berechtigte Erkenntnismittel sind, solche Welten nicht erreichen könne wie die, von denen hier die Rede ist. Aber wir müssen auch wirklich die intimere Arbeit in unseren Zweigen so auffassen, daß wir uns sagen: Dieses Leben in unseren Zweigen ist als solches nicht nutzlos. Es ist nicht gleichgültig gegenüber unserer Sache selbst, daß wir in solchen Zweigen zusammenkommen und immer wieder nicht nur die Bekanntschaft mit den theoretischen Ergebnissen unserer Lehre erneuern — darauf kommt es nicht an -, sondern auch das warme Fühlen und Empfinden für die konkreten Dinge und Wesenheiten der geistigen Welt. Dadurch gewöhnen wir uns hinein in die Art und Weise des seelischen Empfindens und Fühlens, die es uns allerdings möglich machen, geistige Wahrheiten anders hinzunehmen als diejenigen, die unvorbereitet sind. Es muß schon in unseren Zweigabenden zuweilen etwas aus den höheren, späteren Partien der geistigen Erkenntnis gesagt werden, man kann nicht immer wieder vom Anfang anfangen. Aber es muß auch dieses Vertrautsein mit dem Zweigleben dem größten Teil der Seelen unserer Freunde die Möglichkeit gewähren, solche Dinge, wie ich sie vorgestern angedeutet habe, die besondere Art der Bewahrheitung unserer geistigen Erkenntnis, in sich aufzunehmen.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":292,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/157a/1915-11-18/p012"}],"english":["GA 157a/1915-11-18/p006"],"method":"embedding","confidence":"medium","correspondence":"established","length_check":{"de_words":722,"en_words":563,"ratio":0.78,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":0.99,"band":"comparable","note":null,"word_count":6609,"original_word_count":6645,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Henry Collison","identified_edition":"APC1927","book_title":"The Forming of Destiny and Life after Death","publisher":"Anthroposophical Publishing Co.","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA157a/English/APC1927/19151118p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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