{"corpus":"steiner","locus":"GA 167/1916-02-13/p005","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"It comes from something that one can perhaps only correctly notice with Friedrich Lienhard when one attempts to evaluate art today which one should always do—so as to realize that there is something which has been completely extinguished from the consciousness of mankind: people no longer are able to evaluate artistic representations. Today they focus completely upon the content of the art, on its representation characteristics and allow that to work on them, but they fail to realize that the important thing is the formal element, the artistic formal element of what is being attempted, not the content so much but how the ideas and the feeling come together, how they undulate in waves and then dissipate. It is very important to see how the poetic language comes into existence in the actual undulation of the waves. In Lienhard you can see quite readily how in the poetical expression of his experiences there is a swaying of the ruling of elemental spirituality, a sort of participation of the poetic soul with that which we would characterize as something which lives in an elementary way in the ether world behind the pure sense existence when the etheric element is brought to manifestation in a natural way as, for example, in the expression of the soul life of young children. If you follow the words of Friedrich Lienhard in a literal way, it appears as if the elementary spirits want to move on further through these words, they sort of ripple through, warm through, weave through all this natural phenomena and this rippling, this warming, this living, this weaving through of elementary beings in relationship to nature continues itself with such a poet who understands how to really live with the spirit of nature.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"I. Examination of Anthroposophic Literature","site_heading":null,"date":"1916-02-13","location":null,"word_count":292,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/167/1916-02-13/p005","alignment_confidence":"low","alignment_reason":"count_diverges","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"E. H. Goddard","identified_edition":null,"book_title":"Things in Past and Present in the Spirit of Man","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA167/English/TS19xx/19160213p01.html","evidence":"edition_cover_credit","note":"The lecture's own page names no translator; the cover of the book it was taken from (https://www.rsarchive.org/Lectures/GA167/English/TS19xx/ThiPas_index.html) lists it and names the translator. 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Absence of a phrase from the English here is NOT evidence it is absent from Steiner."},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 167/1916-02-13/p004","passage_number":4,"text":"Friedrich Lienhard ist einer derjenigen Dichter der Gegenwart, von denen wir schon sagen können, daß sie mit ihrem eigenen Streben dem Streben der Geisteswissenschaft in einer gewissen Beziehung nahe kommen. Am 4. Oktober des verflossenen Jahres 1915 beging Friedrich Lienhard seinen fünfzigsten Geburtstag. Auch wir haben dazumal von Dornach aus uns angeschlossen den zahlreichen Begrüßungen, die diesem geisterfüllten Dichter der Gegenwart von allen Seiten zugekommen sind, und ich glaube, wir haben besondere Gründe, gerade bei dem Dichter Friedrich Lienhard, der sich ja in einer gewissen Weise unserer Bewegung angeschlossen und freundlich gezeigt hat, ein wenig hinzublicken auf den eigentlichen Inhalt und auf den Kunstgehalt seines dichterischen Wesens. Er sagt ja selber, daß er, der aus einer französisch-elsässischen Wiege stammt, sich unter manchen Schwierigkeiten hat hindurchringen müssen zu dem, was er seine Weltanschauung nennt, die er versuchte, immer mehr und mehr herauszugebären, herauszuentwickeln aus mitteleuropäischem deutschem Wesen, aber so, daß in seinen Dichtungen wirklich von ihm angestrebt wird, den eigentümlichen Wellenschlag dieses mitteleuropäischen deutschen Wesens zur Wirksamkeit zu bringen. Und da muß man bei Friedrich Lienhard vor allen Dingen sehen, wie wirklich in ihm dasjenige lebt, was er als seinem Wesen so innig Verwandtes, wie ich es gerade zu charakterisieren versuchte, angestrebt hat. Es lebt in ihm vielleicht ein Element, das nur in der richtigen Weise zu würdigen ist von dem künstlerisch-geistigen Ausgangspunkte der Geisteswissenschaft her. Da haben wir vor allen Dingen in Lienhards Dichtungen wunderbare Naturschilderungen, Naturlyrik, aber eine Naturlyrik ganz besonderer Art. Naturlyrik ist es aber auch bei Friedrich Lienhard, wenn er versucht, die Menschen zum Sprechen zu bringen. Auch da ist etwas wie von der Natur der Menschen unmittelbar auf natürliche Weise ausgehend und den Geist im Naturdasein zeigend. Woher kommt dieses? Es kommt von etwas, das man vielleicht nur richtig bemerken kann bei Friedrich Lienhard, wenn man — und das sollte man ja bei aller Kunst, nur ist es heute schon, ich möchte sagen, ganz und gar aus dem Bewußtsein der Menschen verschwunden, die Kunst so zu betrachten, namentlich die Dichtung — nicht bloß das Inhaltliche, das Vorstellungsmäßige seiner Kunst auf sich wirken läßt, sondern das eigentlich Künstlerisch-Formale. Wie sich in ihm die Gefühle, die Vorstellungen bewegen, wie sie sich entwickeln, wie sie sich schürzen und lösen, in diesem eigentümlichen Wogen seiner in dichterischer Sprache zum Ausdruck kommenden Seelenerlebnisse merken wir etwas wie das Walten elementarischer Geistigkeit, ein Mitgehen der dichterischen Seele mit demjenigen, was nach unseren Anschauungen in der Ätherwelt draußen in der Natur elementarisch lebt hinter dem bloß sinnlichen Dasein, und was lebt in der Ätherwelt, wenn sich Menschliches auf naturgemäße Weise zum Ausdrucke bringt, wie zum Beispiel in dem Ausdrucke des kindlichen Seelenlebens. Verfolgt man die Worte Friedrich Lienhards, so erscheinen sie einem förmlich so, wie wenn aus diesen Worten sich weiterbewegen würden gerade die Elementargeister, von denen wir wissen, daß sie alle Naturerscheinungen durchrieseln, durchwärmen, durchleben, durchweben. 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