{"corpus":"steiner","locus":"GA 182/1918-02-10/p017","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"And now we will consider how intercourse with the dead takes place in individual cases. When someone has died and we are left behind, we may ask: How do I approach the dead so that he experiences me in himself? How does the dead come near me again so that I can live in him? These questions may well be asked but they cannot be answered if we have recourse to concepts familiar to us on the physical plane. On the physical plane ordinary consciousness functions only from the time of waking until the time of falling asleep; but the other part of consciousness which remains dim in ordinary life between falling asleep and awaking is just as important. In the real sense, the human being is not unconscious when he is asleep; his consciousness is merely so dim that he experiences nothing of it. It is a dim consciousness. But the whole man—in waking and sleeping life—must be held in mind when we are studying the connections of the human being with the spiritual world. Think of your own biography. You consider the course of your life always with interruptions; you describe only what has happened in your waking life. Life is thus broken: waking-sleeping; waking-sleeping. But you are also there while you sleep; and in studying the whole human being, waking life and sleeping life must be taken into consideration. A third thing must also be considered in connection with man's intercourse with the spiritual world. For besides waking life and sleeping life there is a third state, even more important for intercourse with the spiritual world than waking and sleeping life as such. I mean the actual act of waking and the actual act of going to sleep, which last only a moment, for we immediately pass on into other conditions. If we develop delicate, sensitive feelings for these moments of waking and going to sleep, we shall find they shed great light on the spiritual world. In remote country places—such customs are gradually disappearing, but in the time when we who are older were still young—people were wont to say: When you wake up it is not good immediately to go to the window through which light is pouring; you should remain a little while in the dark. Country folk used to have some knowledge about intercourse with the spiritual world, and they preferred in this moment of waking not immediately to come into the bright daylight but to remain inwardly collected in order to preserve something of what sweeps with such power through the human soul at the moment of waking. The sudden brightness of daylight is disturbing. In the cities, of course, this is hardly to be avoided; there we are disturbed not only by the daylight but also even before waking by the noise of the streets, the clanging of tramcar bells and so forth. The whole of civilised life seems to conspire to hinder man's intercourse with the spiritual world. This is not said in order to decry material civilisation, but the fact must be borne in mind. Again at the moment of falling asleep the spiritual world approaches us with power; but we immediately fall asleep, losing consciousness of what has passed through the soul. Exceptions can, however, occur.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"The Dead are with Us","site_heading":null,"date":"1918-02-10","location":null,"word_count":548,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/182/1918-02-10/p017","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"D. S. 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Aber für den gesamten Menschen ist der andere Teil des Bewußtseins, der dumpf bleibt, abgelähmt bleibt im gewöhnlichen Leben zwischen Einschlafen und Aufwachen, ebenso wichtig wie der zwischen Aufwachen und Einschlafen. Der Mensch ist eigentlich nicht im wirklichen Sinne unbewußt, wenn er schläft, sondern das Bewußtsein ist nur so dumpf, daß er gewöhnlich nichts davon wahrnimmt. Es ist dumpf, aber man muß diesen ganzen Menschen nehmen, den wachenden und den schlafenden, wenn man die Beziehungen des Menschen zur geistigen Welt ins Auge faßt.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":191,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/182/1918-02-10/p020"},{"locus":"GA 182/1918-02-10/p021","passage_number":21,"text":"Denken Sie an Ihre eigene Biographie. Sie betrachten ja den Lebenslauf immer mit den entsprechenden Unterbrechungen. Sie beschreiben nur das, was vom Aufwachen bis zum Einschlafen vorgeht; dann ist das Leben unterbrochen: Wachen - schlafen; wachen schlafen. Aber während Sie schlafen, sind Sie auch da, und wenn man den ganzen Menschen betrachtet, so muß man den Wachzustand und den Schlafzustand ins Auge fassen. Und man muß nun, wenn man den Verkehr des Menschen mit der geistigen Welt ins Auge faßt, wirklich noch ein Drittes ins Auge fassen. Denn außer Wachen und Schlafen gibt es ein Drittes, das für den Verkehr mit der geistigen Welt wichtiger ist als das bloße Wachen und Schlafen, nämlich das Aufwachen und das Einschlafen. Dieses Aufwachen und Einschlafen, es dauert immer nur einen Augenblick und gleich kommt man in einen anderen Zustand. Aber wenn ein Mensch sich Empfindsamkeit entwickelt für diesen Moment des Aufwachens und Einschlafens, dann geben gerade diese Augenblicke des Aufwachens und Einschlafens die größten Aufschlüsse über die geistige Welt.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":166,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/182/1918-02-10/p021"},{"locus":"GA 182/1918-02-10/p022","passage_number":22,"text":"Beim Aufwachen ist es ja so: Sie wissen, auf dem Lande draußen jetzt verschwinden diese Dinge auch auf dem Lande allmählich -, aber als wir älteren Leute jung waren, da haben die Leute auf dem Lande gesagt: Wenn man aufwacht, dann soll man nicht gleich zum beleuchteten Fenster schauen, sondern noch ein wenig im Dunkeln zubringen. - Die Leute auf dem Lande wußten vom Verkehre mit der geistigen Welt. Sie wußten noch davon, und sie wollten nicht diesen Moment des Aufwachens so haben, daß sie nun gleich ins volle Tageslicht kommen, sondern sie wollten gesammelt bleiben, um etwas zu behalten von dem, was so kolossal durch die menschliche Seele zieht im Augenblicke des Aufwachens. Das stört uns, daß wir gleich ins volle Tagesleben hineinkommen. In der Stadt ist es ja überhaupt kaum zu machen; da stört uns nicht nur das volle Tagesleben, wenn wir aufwachen, sondern schon der Lärm der Straße, das Schellen der Trambahn und so weiter. Das ganze Kulturleben geht darauf hinaus, dem Menschen womöglich den Verkehr mit der geistigen Welt zu verleiden. Damit ist nichts gesagt gegen das äußere materielle Kulturleben, aber die Tatsache muß man sich vor Augen halten.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":193,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/182/1918-02-10/p022"},{"locus":"GA 182/1918-02-10/p023","passage_number":23,"text":"Bei dem Einschlafen ist es so, daß wieder im Moment des Einschlafens in kolossaler Weise die geistige Welt an uns herantritt, aber wir schlafen gleich ein, wir verlieren das Bewußtsein von dem, was uns durch die Seele gezogen ist. In gewissen Fällen können aber Ausnahmen eintreten. Nun sind eben die Momente des Aufwachens und des Einschlafens die bedeutsamsten für den Verkehr mit den sogenannten Toten, auch sonst mit den geistigen Wesen der höheren Welt. - Um das zu verstehen, was ich in bezug darauf zu sagen habe, ist es allerdings notwendig, daß Sie eine Vorstellung sich aneignen, die man hier auf den physischen Plan nicht recht anwenden kann und daher eigentlich nicht hat. Es ist die Vorstellung: Was zeitlich vorübergegangen ist, ist eigentlich geistig nicht vorübergegangen, sondern ist noch da. Das ist eine Vorstellung, die man im physischen Leben nur in bezug auf den Raum hat. Wenn Sie vor einem Baume stehen und dann weggehen, später zurückschauen, so verschwindet er nicht; er ist noch da. So ist es mit der Zeit in der geistigen Welt. Wenn Sie jetzt etwas erleben, so ist es weg für das physische Bewußtsein; geistig angesehen ist es nicht weg. Sie können darauf zurückschauen wie zum Baume. Es ist sehr merkwürdig, daß Richard Wagner, wie seine Worte zeigen: Zum Raum wird hier die Zeit - von dieser Sache gewußt hat. Das ist ein Geheimnis, daß eigentlich im Geistigen es Entfernungen gibt, die hier auf dem physischen Plan nicht zum Ausdruck kommen. Vorübersein eines Ereignisses bedeutet nur: Es ist weiter von uns. Das bitte ich Sie für den Fall, den wir jetzt betrachten, besonders ins Auge zu fassen. Denn für den Erdenbewohner im physischen Leibe ist es so, daß im Moment des Aufwachens der Moment des Einschlafens vorbei ist; wenn wir in der geistigen Welt sind, stehen wir, wenn wir aufwachen, nur ein bißchen weiter weg vom Moment des Einschlafens. Nun, das muß man ins Auge fassen. Wir stehen einem Toten gegenüber - wie gesagt, wir tun es fortwährend, es bleibt nur gewöhnlich im Unterbewußten -, wenn wir einschlafen; wenn wir aufwachen, stehen wir einem Toten gegenüber. Das sind für das physische Bewußtsein zwei verschiedene Momente. Für das geistige Bewußtsein ist nur das eine etwas weiter weg von dem anderen als das unmittelbar Daranstoßende. Das bitte ich Sie bei dem, was ich jetzt erörtern werde, ins Auge zu fassen, sonst werden Sie es vielleicht nicht so ohne weiteres durchdringen können.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":403,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/182/1918-02-10/p023"}],"english":["GA 182/1918-02-10/p017","GA 182/1918-02-10/p018"],"method":"reader","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":953,"en_words":919,"ratio":0.96,"partial":false},"pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["reader"],"reader_german":["GA 182/1918-02-10/p020","GA 182/1918-02-10/p021","GA 182/1918-02-10/p022","GA 182/1918-02-10/p023"],"reader_part":true},"witness_completeness":{"ratio":0.97,"band":"comparable","note":null,"word_count":7530,"original_word_count":7780,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"D. S. 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