{"corpus":"steiner","locus":"GA 183/1918-08-26/p005","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"It is indeed fundamentally this kind of representation of the Sun that anyone accepts when taking as his authority modern physics, astrophysics, whatever you like to call it. If he were able to travel to the place where the physicist places the sun, on approaching it he would—now let us turn from the conditions of human life and assume that absolute conditions of life could prevail—he would become aware of overpowering heat, this is how he would picture it. And when he had arrived inside the space that the physicist considers to be filled by the sun, he would find in this space red hot gas or something of the kind. This is what the physicist considers to be filled by the sun, he would find in this space red hot gas or something of the kind. This is what the physicist actually pictures—a ball of glowing gas or something like it. But it is not so, my dear friends, that is definitely maya, complete illusion. This representation cannot hold water in face of true physical perception that is possible, let alone what can actually be perceived spiritually. Were it possible to get near the sun, to reach where the sun is, we should find yes, indeed, an getting near, we should find something that would have the same effect as going through floods of light. But when we came right inside, where the physicist supposes the sun to be, we should find first what we could only call empty space. Where the physical sun is supposed to be there is nothing at all, absolutely nothing. I will draw it diagrammatically (blue centre in yellow circle, diagram not available) but in reality nothing is there; there is nothing, there is empty space. But it is a strange kind of empty space: When I say there is nothing there I am not speaking quite accurately—there is less than nothing there. It is not only empty space for there is less than nothing there. And that is something that is an extraordinarily difficult idea for the modern western man to picture. Even today men of the east take this as a matter of course; for them there is absolutely nothing strange or difficult to understand when they are told that less than nothing is there. The man of the west thinks to himself—especially when he is a hard and fast follower of Kant, and there are far more followers of Kant today than those who are consciously so—he thinks to himself that if there is nothing in space then it is just empty space! However this is not the case, there can also be exhausted space. And if indeed you were to look right through this corona of the sun, you would feel the empty space into which you would then enter most uncomfortable—that is to say it would tear you asunder. By that it would show its nature, that it is more—or it is less, however we can best express it, than empty space. You need only seek the help of the simplest mathematical concept and when I say empty space is less than just emptiness you will no longer find my meaning so puzzling. Now let us assume you possess some kind of property. It can also happen that you have given away what you possess and have nothing. But we can have less than nothing, we can have debts. Then we do actually have less than nothing. If we pass from fullness of space to its ever diminishing fullness, we can come to empty space; and we can still go an beyond mere emptiness just as we can go beyond having nothing to having debts. It is a great weakness of the modern world outlook that it does not know this particular kind of—if I may so express it—negative materiality, that it only knows emptiness or fullness and not what is less than emptiness. For because knowledge today, the world outlook today is ignorant of what is less than emptiness, this world outlook is more or less held in the bonds of materialism, strictly confined by materialism—I should like to say, under the ban of materialism. For in man also there is a place that is emptier than empty, not in the whole of him but where there are layers of what is emptier than empty. As a whole, man, physical man, is a being who materially fills a certain space; but there is a certain member of man's nature, of the three I have referred to, that actually has something in it like the sun, emptier than empty. That is—yet, my dear friends, you'll have to put up with it—it is the head. And it is just because man is so organised that his head can become empty and in certain parts more than empty, that this head has the power to make room for the spiritual. Now just picture the matter as it actually is.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"Lecture III","site_heading":"The Threefold Sun and Human Metamorphosis Across Incarnations","site_heading_note":"A heading the site wrote for this unit from a summary of it; not in the edition, and not the words of Rudolf Steiner or of the translator. 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Aber so ist es nicht, das ist eine richtige Maja, eine richtige Täuschung. Und diese Vorstellung hält vor den wahren physikalischen Anschauungen, die man gewinnen kann, auch nicht stand, geschweige denn vor der wirklichen übersinnlichen Anschauung. Wenn man sich nämlich wirklich der Sonne nähern könnte und dahin kommen würde, wo die Sonne ist — ja, indem man sich nähert, da findet man schon so etwas, wie wenn man durch flutendes Licht durchgehen müßte (es wird gezeichnet: gelber Kreis, innen blauer Kern); aber wenn man da hineinkommt, wo die Physiker die physische Sonne vermuten, findet man zunächst das, was man ansprechen könnte als leeren Raum. Da ist überhaupt nichts; es ist gar nichts da, wo man die physische Sonne vermutet. Ich zeichne es schematisch (blau), weil eigentlich nichts dort ist. Da ist nichts, da ist leerer Raum. Aber ein sonderbarer leerer Raum ist das! Wenn ich sage: Es ist nichts da -, so rede ich eigentlich nicht ganz richtig; es ist weniger als nichts da. Es ist nicht nur ein leerer Raum da, sondern es ist weniger als nichts da. Und das ist es, was als eine Vorstellung für abendländische Menschen heute außerordentlich schwer zu bilden ist. Der Morgenländer hat diese Vorstellung auch heute noch ohne weiteres; für den ist es gar nichts Wunderbares oder Schwerverständliches, wenn man ihm davon spricht, daß da weniger als nichts ist. Der Abendländer denkt sich, und er denkt sich das insbesondere, wenn er ein waschechter Kantianer ist, denn viel mehr Leute, als man heute denkt, sind Kantianer, sind unbewußte Kantianer: Wenn nichts im Raum ist, so ist es eben leeret Raum! — Aber das ist nicht der Fall; es kann auch ausgeschöpfter Raum sein. Wenn Sie nämlich da durch diese Sonnenkorona durchsehen würden, so würden Sie diesen leeren Raum, in den Sie da eintreten würden, höchst unbehaglich empfinden: er zerreißt Sie nämlich. Und darin zeigt er seine Wesenheit, daß er mehr ist - oder weniger ist, wie ich besser sagen kann - als ein leerer Raum. Sie brauchen ja nur die einfachsten mathematischen Begriffe zu Hilfe zu nehmen, so wird Ihnen nicht ganz unklar bleiben können, was ich da meine: leerer Raum ist weniger noch als bloß leer. Nehmen wir an, Sie besitzen irgend etwas an Vermögen. Aber es kann auch vorkommen, daß Sie alles, was Sie besitzen, ausgegeben haben, daß Sie nichts haben. Aber man kann weniger als nichts haben: man kann Schulden haben, dann hat man wirklich weniger als nichts. Man kann, wenn man von der Raumerfüllung zu immer dünnerer und dünnerer Raumerfüllung übergeht, bis zum leeren Raum kommen; man kann aber dann hinter die bloße Leerheit noch hinübergehen, wie man von dem Nichts zu den Schulden gehen kann.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":555,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/183/1918-08-26/p006"},{"locus":"GA 183/1918-08-26/p007","passage_number":7,"text":"Das ist der größte Fehler der heutigen Weltanschauung, daß sie diese eigentümliche Art von negativer Stofflichkeit -— wenn ich mich so ausdrücken darf — nicht kennt, daß sie nur die Leerheit kennt und die Erfüllung, und nicht dasjenige, was weniger ist als die Leerheit. Denn dadurch, daß das heutige Wissen, die heutige Weltanschauung das, was weniger ist als die Leerheit, nicht kennt, dadurch wird diese heutige Weltanschauung mehr oder weniger im Materialismus festgehalten, richtig im Materialismus festgehalten, ich möchte sagen: gebannt in den Materialismus. Denn es gibt auch im Menschen, wenn ich mich so ausdrücken darf, einen Ort, welcher leerer ist als leer; nicht in seiner Gänze, aber welcher eingelagert hat Teile, die leerer sind als leer. Im ganzen ist ja der Mensch - ich meine der physische Mensch ein Wesen, welches einen Raum materiell ausfüllt; aber ein gewisses Glied der menschlichen Natur, von den dreien, die ich angeführt habe, hat tatsächlich etwas in sich, was sonnenähnlich ist, leerer ist als leer. Das ist - ja, Sie müssen es schon hinnehmen - der Kopf. Und gerade darauf, daß der Mensch so organisiert ist, daß sein Kopf sich immer entleeren kann und in gewissen Gliedern leerer sein kann als leer, dadurch hat dieser Kopf die Möglichkeit, das Geistige sich einzulagern. Stellen Sie sich einmal die Sache vor, wie sie eigentlich ist. Natürlich muß man die Dinge sich schematisch vorstellen; aber denken Sie sich, alles dasjenige, was materiell Ihren Kopf ausfüllt, würde ich schematisch durch das Folgende zeichnen. Das wäre schematisch Ihr Kopf (siehe Zeichnung, rot). Nun aber muß ich, wenn ich ihn vollständig zeichnen will, in diesem Kopf leere Stellen lassen. Das ist natürlich jetzt nicht so groß, aber drinnen sind leere Stellen. In diese leeren Stellen kann dasjenige hinein, was ich Ihnen den jungen Geist genannt habe in diesen Tagen. In die leeren Stellen hinein muß der junge Geist, gewissermaßen in seinen Strahlen, gezeichnet werden (gelb).","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":316,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/183/1918-08-26/p007"}],"english":["GA 183/1918-08-26/p005","GA 183/1918-08-26/p006"],"method":"length","confidence":"medium","correspondence":"established","length_check":{"de_words":871,"en_words":934,"ratio":1.07,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":1.03,"band":"comparable","note":null,"word_count":8236,"original_word_count":7984,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"LRZ254","book_title":"Mysteries of the Sun and of the Threefold Man","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA183/English/LRZ254/19180826p01.html","evidence":null,"reason":"source_says_translator_unknown","note":"The source page itself says the translator is unknown. 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