{"corpus":"steiner","locus":"GA 183/1918-08-26/p042","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"“What is the matter with ‘ethical culture'? Go and see the people themselves. You will find that here in Berlin those who hold meetings about ethics are really thoroughly nice kind people—one could not have any objection to them. They can even be congenial and very pleasant.” This was not to be denied and at the moment Herman Grimm had just as much right on his side as I had. Outwardly and momentarily, one of us was as right as the other, one could be proved right just as well as the other. And I am not for maintaining that from the point of view of pure logic my grounds for opposing these ethical philosophers were any more sound than those brought forward by them—I wouldn't be sure. But, my dear friends, from all this highfalutin idealism the present catastrophe has arisen! And only those people were right, and have been justified by events, who said at the time; with all your talking and luxuriating in buttery ideals, by means of which you would bring universal peace and universal morals to man, you have produced nothing but what I then called social carcinoma that had to end in this catastrophic present. Time has shown who was working with concrete concepts, who with merely those that are abstract. When they are simply abstract in character, there is no distinguishing who is right and who is wrong. The only thing that decides is whether a concept finds its right setting in the course of actual events. A professor teaching science in a university can naturally prove everything he says to be right in a most beautiful and logical way. And all this goes into the holes in the head (and this today I naturally may be allowed to say with the very best intention). But you see it is not a question of bringing forward apparently good logical grounds; for when these thoughts sink into a head such as Lenin's they become Bolshevism. What matters is what a thought is in reality, not what can be thought about it or felt about it in an abstract way, but what force goes to the forming of it in its reality. And if we test the world-conception that is chiefly talked of today—for the others, specified yesterday, were more in picture form—when one brings socialism to the test, it is not a question today of sitting oneself down to cram (as we say for ‘study') Karl Marx, or Lassalle, or Bernstein, to study their books, to study these authors. No! It is a question of having a feeling, a living experience for what will become of human progress if a number of men—the sort of men who stand at a machine—have these thoughts. That is what matters, and not to have thoughts about the social structure in the near future that are learnt in the customary course of modern diplomatic schooling, Now is the time when it is important to weigh thoughts so as to be able to answer the question: what are the times wanting for the coming decades? Today the time has already come when it is not allowed to sit in comfort in the various magisterial seats and to go on cherishing what is old. The time has come when men must bear the shock of seeing themselves, and when the thought must rise up in those responsible anywhere for anything: How is this question to be solved out of the spiritual life?","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"Lecture III","site_heading":"The Threefold Sun and Human Metamorphosis Across Incarnations","site_heading_note":"A heading the site wrote for this unit from a summary of it; not in the edition, and not the words of Rudolf Steiner or of the translator. 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Cite the German for anything load-bearing."},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/183/1918-08-26/p042"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/183/1918-08-26/p042","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. 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Da muß man schon wirklich im Ernste und mit allem guten Willen ins Leben hinein wollen, nicht bei Programmen und bei Vorurteilen Halt machen wollen. Nach dieser Richtung könnte ich ja vieles erzählen. Ich will nur ein Faktum anführen: Im Beginne der neunziger Jahre, da traten eine Anzahl von Menschen zusammen in den verschiedensten Städten in Europa und machten wiederum einmal etwas Amerikanisches nach: nämlich die «Bewegung für ethische Kultur». Es war dazumal unter gewissen Intellektuellen alles darauf aus, «Gesellschaften für ethische Kultur» zu gründen. Die Leute haben sehr schöne Sachen vorgebracht, und wenn Sie heute noch die Aufsätze lesen, die dazumal von diesen Vertretern der «Gesellschaften für ethische Kultur» geschrieben worden sind, wenn Sie Sinn haben für — ja, butteriges Zeug, so werden Sie wahrscheinlich heute noch entzückt sein können von all den schönen, wunderschönen Idealen, in denen die Leute dazumal geschwelgt haben. Und es war wahrhaftig keine angenehme Aufgabe, sich gegen dieses Schwelgen in den butterigen Idealen zu wenden. Ich schrieb aber dazumal in einer der ersten Nummern der Zeitschrift «Die Zukunft» einen Artikel gegen dieses ganze butterige Zeug von der «ethischen Kultur», schimpfte mordsmäßig über diese «ethische Kultur. Es war selbstverständlich eine schändliche Tat, denn wie könnte es nicht etwas Schändliches sein, wenn man sich gegen etwas so Gutes wendet, wenn die Leute daran gehen, die ganze Welt zu ethisieren, durchzumoralisieren! Ich lebte dazumal in Weimar, kam aber einmal nach Berlin, sprach auch mit Herman Grimm; der sagte: Was wollen Sie denn eigentlich mit dieser «ethischen Kultur»? Gehen Sie doch hin zu den Leuten, Sie werden sehen: die in Berlin hier zusammenkommen, diese Ethiker sind lauter recht nette, liebe Leute. Man kann gegen sie gar nichts haben. Es sind Leute, die einem ganz sympathisch sein können, die einem ganz gut gefallen können. — Das war auch gar nicht zu leugnen, und für den damaligen Moment hatte selbstverständlich Herman Grimm ebenso recht wie ich. Äußerlich genommen hatte der eine ebenso recht für den Moment wie der andere; das eine ließ sich ebensogut beweisen wie das andere, und ich will gar nicht behaupten, daß rein logisch meine Gründe gegen die Ethiker besser waren als die Gründe, die die Ethiker vorgebracht haben. Aber aus all diesem Butteridealismus ist ja die gegenwärtige Katastrophe hervorgegangen, und nur diejenigen Menschen hatten recht und sind durch die Tatsachen gerechtfertigt, die dazumal gesagt haben: Mit all eurem Schwelgen und Reden von irgend solchen Butteridealen, durch die ihr allgemeinen Frieden und dergleichen und allgemeine Moral unter die Menschen bringen wollt, erzeugt ihr nichts anderes als das, was ich dann das soziale Karzinom genannt habe, was endlich in diese katastrophale Gegenwart hineinführen mußte. Die Zeit hat gezeigt, wer mit realen Begriffen arbeitete und wer mit bloßen Abstraktionen arbeitete. Nach dem bloßen abstrakten Charakter kann man gar nicht entscheiden, ob irgend jemand recht oder unrecht hat; das entscheidet bloß das, ob irgendein Begriff richtig sich hineinfügt in den Gang der Tatsachen oder nicht. Wenn ein Professor an seiner Universität heute Naturwissenschaft lehrt, dann kann er selbstverständlich wunderschön beweisen, logisch beweisen, daß das alles richtig ist, was er sagt. Das geht auch alles in die Löcher der Köpfe hinein; das darf ich ja natürlich im allerbesten Sinne heute sagen. Und siehe da, darum handelt es sich aber nicht, ob scheinbare gute logische Gründe dafür anzuführen sind, sondern: dieselben Gedanken dann in einen LeninKopf hineingesenkt, werden Bolschewismus. Was ein Gedanke in der Wirklichkeit wird, darauf kommt es an. Nicht darauf kommt es an, was man über ihn denken kann, was man über ihn abstrakt fühlen kann, sondern darauf, welche Kraft in der Wirklichkeit einen Gedanken bildet. Und wenn man diejenige Weltanschauung, von der am meisten in der neueren Zeit gesprochen worden ist, weil die andern ästhetisierend waren, wie ich gestern ausgeführt habe, wenn man den Sozialismus prüft, so handelt es sich heute nicht darum, sich nun hinzusetzen, um den Karl Marx oder Lassalle oder den Bernstein zu «ochsen», also deren Bücher zu studieren, diese Autoren zu studieren, sondern darum handelt es sich, ein Gefühl, eine lebendige Erfahrung dafür zu haben, was im Fortgang der Menschheit dann wird, wenn eine Anzahl von Menschen - solche Menschen, die an Maschinen stehen — diesen Gedanken haben. Darauf kommt es an, und nicht darauf, über die soziale Struktur der nächsten Zukunft die Gedanken zu haben, die man im landläufigen Gang der heutigen diplomatischen Schulung lehrt. Sondern jetzt ist die Zeit, wo es darauf ankommt, Gedanken wägen zu können, um sich die Frage beantworten zu können: Was will die Zeit in den nächsten Jahrzehnten? Es ist heute schon einmal die Zeit gekommen, wo die Bequemlichkeit nicht gestattet ist, auf den verschiedensten kurulischen Stühlen zu sitzen und bequem das Alte fortzupflegen, sondern die Zeit ist gekommen, wo die Menschheit den Schock vor sich selbst fühlen muß, und wo bei denen, die irgendwo verantwortlich sind für irgend etwas, der Gedanke auftauchen muß: Wie löst man diese Frage aus dem geistigen Leben heraus? Wir werden das nächste mal davon weiter sprechen.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":833,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/183/1918-08-26/p046"}],"english":["GA 183/1918-08-26/p041","GA 183/1918-08-26/p042"],"method":"length","confidence":"medium","correspondence":"established","length_check":{"de_words":833,"en_words":846,"ratio":1.02,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":1.03,"band":"comparable","note":null,"word_count":8236,"original_word_count":7984,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"LRZ254","book_title":"Mysteries of the Sun and of the Threefold Man","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA183/English/LRZ254/19180826p01.html","evidence":null,"reason":"source_says_translator_unknown","note":"The source page itself says the translator is unknown. 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