{"corpus":"steiner","locus":"GA 301/1920-05-05/p035","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Today hardly anyone is interested in trying to bring life into language. I have tried to do that in my books in homeopathic doses. In order to make certain things understandable, I have used in my books a concept that has the same relationship to force as water flowing in a stream does to the ice on top of the stream. I used the word *kraften* (to work actively, forcefully). Usually we only have the word *Kraft*, meaning “power” or “force.” We do not speak of *kraften*. We can also use similar words. If we are to bring life into language, then we also need a syntax that is alive, not dead. Today people correct you immediately if you put the subject somewhere in the sentence other than where people are accustomed to having it. Such things are still just possible in German, and you still have a certain amount of freedom. In the Western European languages—well, that is just terrible, everything is wrong there. You hear all the time that you can’t say that, that is not English, or that is not French. But, to say “that is not German” is not possible. In German you can put the subject anywhere in the sentence. You can also give an inner life to the sentence in some way. I do not want to speak in popular terms, but I do want to emphasize the process of dying in the language. A language begins to die when you are always hearing that you cannot say something in one way or another, that you are speaking incorrectly. It may not seem as strange but it is just the same as if a hundred people were to go to a door and I were to look at them and decide purely according to my own views who was a good person and who was a bad person. Life does not allow us to stereotype things. When we do that, it appears grotesque. Life requires that everything remain in movement. For that reason, syntax and grammar must arise out of the life of feeling, not out of dead reasoning. That perspective will enable us to continue with a living development of language.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"X. Synthesis and Analysis in Human Nature and Education","site_heading":null,"date":"1920-05-05","location":null,"word_count":368,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/301/1920-05-05/p035","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Ruth Pusch and Gertrude Teutsch","identified_edition":"AP2001","book_title":"The Renewal of Education","publisher":"Anthroposophic Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA301/English/AP2001/19200505d01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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Man wird heute sogleich korrigiert, wenn man das Subjekt an eine andere Stelle stellt, als die Leute es gewohnt sind. Diese Sachen gehen aber eben im Deutschen noch. Im Deutschen kann man nämlich wirklich noch eine gewisse Freiheit just entfalten. Die westeuropäischen Sprachen - das ist ja rein was Fürchterliches, was da alles falsch ist! Alle Augenblicke heißt es: Das kann man nicht sagen, das ist nicht englisch, das ist nicht französisch. Das Analoge: Das ist nicht deutsch, gibt es nämlich gar nicht. Im Deutschen können Sie eigentlich das Subjekt an jeden Ort stellen. Sie können auch in irgendeiner Weise den Satz innerlich beleben und so weiter. Ich will wahrhaftig nichts Journalistisches sagen, aber ich will eine Tatsache konstatieren. Das ist eben der Prozeß des Absterbens der Sprache. Die Sprache beginnt zu sterben, wenn immer einem entgegentönt: Das kann man nicht sagen, das ist nicht richtig gesprochen. Das ist nämlich geradeso — es tritt einem nur nicht so paradox da entgegen -, wie wenn zu irgendeiner Türe hundert Menschen hereingehen würden, und ich, gestützt auf die Menschentypen, die allein nach meiner Ansicht richtig wären, sagen würde: Aha, das ist ein richtiger Mensch, das ist ein falscher Mensch. Das Leben duldet nicht, daß man typisiert. Da tritt es überall sogleich grotesk hervor, nicht wahr. Das Leben fordert, daß alles in Bewegung ist. Daher muß Syntax, muß Grammatik eben aus dem empfindenden Leben hervorgehen, nicht aus dem ertötenden Verstande. Dies wird uns zum lebendigen Fortbilden der Sprache wieder bringen.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":357,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/301/1920-05-05/p021"},{"locus":"GA 301/1920-05-05/p022","passage_number":22,"text":"Goethe hat sehr vieles Dialektische in die Sprache eingeführt. Man tut immer sehr gut, wenn man die Schriftsprache belebt vom Dialekte aus, weil eben beim Dialekt das Wort noch lebendiger durchglüht, durchwärmt empfunden wird. Das sind so die Dinge, die in Betracht kommen bei der Fortbildung der Sprache, bei der vorschreitenden Sprache. Aber es kommt eben auch in Betracht, daß wirklich eine Art ethisches Leben in das Sprechen hineinkommt. Das schließt ja wirklich nicht ein, daß man im Sprechen unhumoristisch werde. Der V-Vischer, der Friedrich Theodor Vischer, hat eine sehr schöne Abhandlung geschrieben über den Unterschied zwischen Frivolität und Zynismus. Da drinnen finden sich, außer dem, daß treffend charakterisiert ist der Unterschied zwischen Frivolität und Zynismus, auch sehr viele Bemerkungen über Sprachgebrauch, über das Hineinleben in die Sprache und so weiter. Es ist in der Tat schon so, daß eine gewisse Verpflichtung, die man sich auferlegt gegenüber dem Sprechen, eine gute ethische Schulung für das Leben überhaupt ist. Aber es muß Gefühl sein; es darf nicht von der Art sein, wie es aus der Konvention herauskommt. Es führt wirklich immer mehr und mehr vom Lebendigen der Sprache ab, wenn einem immer, wie dies in westeuropäischen Sprachen der Fall ist, entgegnet wird, diese oder jene Wendung sei falsch, und nur ein ganz bestimmter — würde man es mit dem Spanischen zu tun haben, könnte man sagen, in spanische Stiefel eingeschnürter — Schritt sei richtig.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":233,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/301/1920-05-05/p022"}],"english":["GA 301/1920-05-05/p035","GA 301/1920-05-05/p036"],"method":"length","confidence":"medium","correspondence":"established","length_check":{"de_words":590,"en_words":534,"ratio":0.91,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":0.91,"band":"comparable","note":null,"word_count":5311,"original_word_count":5848,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Ruth Pusch and Gertrude Teutsch","identified_edition":"AP2001","book_title":"The Renewal of Education","publisher":"Anthroposophic Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA301/English/AP2001/19200505d01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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