{"corpus":"steiner","locus":"GA 301/1920-05-06/p029","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"What is the basis of listening? That is normally not discussed in psychology. In the evening we fall asleep and in the morning we awake; that is all we know. We can think about it afterward by saying to ourselves that we are not conscious during that period. Conventional, nonspiritual science is unaware of what occurs to us from the time we fall asleep until we awaken. However, the inner state of our soul is no different when we are listening than when we are sleeping. The only difference is that there is a continual movement from being within ourselves to being outside ourselves. It is extremely important that we become aware of this undulation in the life of our souls. When I listen, my attention is turned toward the outer world. However, while listening, there are moments where I actually awaken within myself. If I did not have those moments, listening would be of absolutely no use. While we are listening or looking at something, there is a continual awakening and falling asleep, even though we are awake. It is a continual undulation—waking, falling asleep, waking, falling asleep. In the final analysis, our entire relationship to the external world is based upon this capacity to move into the other world, which could be expressed paradoxically as “being able to fall asleep.” What else could it mean to listen to a conversation than to fall asleep into the content of the conversation? Understanding is awakening out of the conversation, nothing more. What that means, however, is that we should not attempt to reach what should actually be developed out of the unconsciousness, out of the sleeping or dreaming of the human being in a conscious way.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"XI. Rhythm in Education","site_heading":null,"date":"1920-05-06","location":null,"word_count":286,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/301/1920-05-06/p029","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Ruth Pusch and Gertrude Teutsch","identified_edition":"AP2001","book_title":"The Renewal of Education","publisher":"Anthroposophic Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA301/English/AP2001/19200506d01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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Er braucht ja nicht geradezu immerfort zu sagen, wie es manche Schauspieler machen müssen, damit sie ordentlich Endsilben sprechen lernen, die meistens verschluckt werden: Freunderl, Mutterl. Aber es ist notwendig, daß der Lehrer sich gewöhnt, sich in jede Silbe wirklich sachgemäß hineinzuleben, so daß von dem Lehrer selbst die Silben deutlich gesprochen werden und das Kind öfter veranlaßt wird, genau in deutlicher, plastischer, die Silben vollendender Weise nachzusprechen. Wenn solches deutliches plastisches Sprechen geübt wird, dann wird man auch vieles erreichen, was in bezug auf das unorthographische Schreiben gewisser Kinder erreicht werden soll. Denn auch das hängt damit zusammen: was aus dem Unbewußten, aus dem Traumelemente, aus dem Schlafelemente — und das Schlafelement ist ja einfach das unbewußte Element — herausgeholt werden soll, das soll man nicht wollen auf eine künstliche Weise dem Menschen einimpfen.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":250,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/301/1920-05-06/p021"},{"locus":"GA 301/1920-05-06/p022","passage_number":22,"text":"Und worauf beruht denn das Zuhören? Darauf geht man gewöhnlich in der Psychologie nicht ein. Sehen Sie, wir schlafen abends ein, wachen des Morgens auf. Das wissen wir. Wir können es hinterher konstatieren, indem wir uns sagen: Da setzt in der nachherigen Erinnerung unser Bewußtsein aus. Was mit uns vorgeht vom Einschlafen bis zum Aufwachen, das ist der äußeren Wissenschaft, der Nicht-Geisteswissenschaft, nicht bewußt. Aber die innere Seelenverfassung, die ist. keine andere, wenn Sie zuhören, als wenn Sie schlafen. Nur wechseln Sie da fortwährend zwischen Außer-sich-Sein und In-sich-Sein. Das ist außerordentlich bedeutsam, daß man sich dieser ondulierenden Tätigkeit des Seelenlebens bewußt werde: ich höre, da bin ich hingegeben an die Außenwelt; aber immer zwischen dem Hören habe ich Augenblicke, wo ich eigentlich in mir aufwache; und hätte ich sie nicht, so würde mir das Hören gar nichts helfen. Fortwährend findet im Zuhören, im Hinschauen, Aufwachen, Einschlafen statt, auch wenn wir wachen. Es ist ein fortwährendes Ondulieren: Aufwachen, Einschlafen, Aufwachen, Einschlafen. Das heißt, schließlich beruht unser ganzer Umgang mit der Außenwelt auf dieser Fähigkeit, in das andere übergehen zu können, wenn ich es paradox ausdrücken darf: in das andere hineinschlafen zu können. Was ist es denn schließlich anders, einem Gespräche zuhören, als in den Inhalt dieses Gespräches hineinzuschlafen? Und das Verstehen ist das aus diesem Gespräche Aufwachen. Nicht anders ist es. 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