{"corpus":"steiner","locus":"GA 319/1924-07-24/p029-p030","extent":"range","passage_number":29,"through":30,"paragraph_count":2,"first_locus":"GA 319/1924-07-24/p029","last_locus":"GA 319/1924-07-24/p030","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"title":"Lecture III","date":"1924-07-24","location":null,"alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:embedding","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"APC1950","book_title":"Spiritual Science and the Art of Healing","publisher":"Anthroposophical Publishing Co.","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA319/English/APC1950/19240724p01.html","evidence":null,"reason":"no_translator_named","note":"Neither the lecture's own page nor rsarchive's lecture list names a translator for it. 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If this process alone were to take place in the human being, he would never be able to unfold self-consciousness; for the more the growth-forces are stimulated, the more this budding and sprouting takes place, the more we lack self-possession. When the astral organism and Ego-organisation separate from the other two members in sleep, we are unconscious. The forces which build man up, which cause growth and give rise to the process of nutrition do not bring him to the point where he can feel and think. On the contrary, to be able to feel and think something in the organism must be destroyed. This is the work of the astral body and the Ego-organisation. They bring about a continual Autumn in man. The physical organisation and ether body bring about a continual Spring—a budding and sprouting life—but no self-consciousness, nothing of the nature of soul and spirit. The astral body and the Ego-organisation destroy; they cause the physical body to dry up and harden. But this has to be. The physical body has continually to oscillate between integration and disintegration. Outside in Nature we find the forces alternating between Spring and Autumn. In man too, there is rhythm; while he is asleep, it is wholly Spring for him—the physical and etheric bodies bud and blossom; when he is awake the forces of the physical and etheric bodies are thrust back, hemmed in, and conscious self-possession sets in—Autumn and Winter are there.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":299,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/319/1924-07-24/p029","german_anchor":{"de_prefix":"1924-07-24","de_passages":[{"locus":"GA 319/1924-07-24/p023","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/319/1924-07-24/p023"},{"locus":"GA 319/1924-07-24/p024","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/319/1924-07-24/p024"}],"bead_confidence":"medium","length_check":{"de_words":685,"en_words":495,"ratio":0.72,"partial":false},"correspondence":"established","note":"English passage numbering is edition-relative, so the same number need not name the same paragraph in the German. 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An unattributed translation cannot be weighed as a witness: you cannot tell which hand made the choices in it. Cite the German for anything load-bearing."},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 319/1924-07-24/p023","GA 319/1924-07-24/p024"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"medium","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}},{"passage_number":30,"locus":"GA 319/1924-07-24/p030","text":"By this we can see how superficial it is to base our judgments merely on outer analogies. External observation might well result in describing the waking life of man as ‘Spring’ and ‘Summer’ and in speaking of sleep as analogous to Winter. But in reality this is not correct. When we fall asleep, the astral body and the Ego pass out and the physical-etheric part of our being begins to bud and blossom; the forces of the ether body are very active. It is a condition of Spring and Summer. If we could look back upon our physical and etheric bodies and observe what is going on when the astral body and Ego have forsaken them, we should be able to describe this budding and sprouting, and the moment of waking would seem to be like the approach of Autumn. But this, of course, requires the faculty of spiritual perception. 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Ich habe das letzte Mal angeführt, wie man zu Pflanzenheilmitteln kommt, habe das Beispiel des Ackerschachtelhalms, des Equisetum arvense, angeführt. Man kann von jeder Pflanze sagen: sie wirkt in dieser oder jener Weise auf dieses oder jenes Organ. Aber wir müssen uns, wenn wir so etwas studieren wollen, auch dann darüber klar sein, daß eine Pflanze, die draußen irgendwo wächst, im Frühling etwas ganz anderes ist als im Herbst. Wenn wir im Frühling die sprießende, sprossende Pflanze haben, dann ist in ihr enthalten ein Physisches und ein Ätherisches, wie es der Mensch auch in sich trägt. Verwende ich dann irgend etwas Substantielles von diesen Pflanzen im menschlichen Organismus, dann werde ich insbesondere starke Wirkungen auf den physischen Leib und den ätherischen Leib haben können. Lassen wir jetzt die Pflanzen den Sommer hindurch draußen stehen und pflücken wir sie, wenn es gegen den Herbst zu geht, so haben wir die absterbende, die verdorrende und vertrocknende Pflanze.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":197,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/319/1924-07-24/p023"},{"locus":"GA 319/1924-07-24/p024","passage_number":24,"text":"Schauen wir jetzt zurück auf den menschlichen Organismus. Er sprießt und sproßt durch die Entwickelung seines physischen Leibes, sprießt und sproßt durch das, was der Ätherleib in ihm bewirkt. Durch den astralischen Leib wird abgebaut, durch die Ich-Organisation ebenfalls. Wir haben im Menschen fortwährend sprießendes, sprossendes Leben durch den physischen Leib und durch die ätherische Organisation. Würde nur dies im Menschen sein, er würde nicht ruhiges, besonnenes Bewußtsein entwickeln; denn je mehr wir die Wachstumskräfte anregen, je mehr es in uns sprießt und sproßt, desto unbesonnener werden wir. Und wenn wir gar die Ich-Organisation und den astralischen Organismus im Schlafe aus den beiden anderen Gliedern weg haben, dann sind wir ganz unbewußt, bewußtlos. Was den Menschen aufbaut, das macht ihn wachsend, macht, daß Ernährungskräfte in ihm die aufgenommenen Substanzen verarbeiten; das bringt es aber nicht dahin, daß empfunden und gedacht wird. Sondern damit empfunden und gedacht wird, muß abgebaut werden. Dazu sind der astralische Leib und die Ich-Organisation da. Sie bewirken einen fortwährenden Herbst im Menschen. Durch die physische Organisation und den ätherischen Leib ist fortwährend Frühling im Menschen, sprießendes, sprossendes Leben, aber keine Besonnenheit, kein Bewußtsein, nichts SeelenhaftGeistiges. Durch die astralische und die Ich-Organisation wird abgebaut; da wird der ätherische Leib in seinen Kräften zurückgestaut, da wird der physische Leib verhärtet, verdorrend gemacht. Aber das muß geschehen. Der physische Leib muß fortwährend hin- und herschwingen zwischen Aufbau und Abbau; der ätherische Leib muß fortwährend hindurch zwischen sprießenden und sprossenden Kräften einerseits und zwischen Kräften, die sich zurückziehen, andererseits. Draußen in der Natur finden wir die Kräfte sich abwechseln vom Frühling gegen den Herbst; die Natur läßt es Frühling und Herbst werden getrennt nach Zeiten. Im Menschen haben wir einen Rhythmus: indem er einschläft, wird es in ihm ganz Frühling, da sprießt und sproßt das physische und ätherische Leben; indem er erwacht, wird das physische und ätherische Leben zurückgedrängt, zurückgestaut, die Besonnenheit macht sich geltend: es wird Herbst und Winter. Daraus kann man sehen, wie äußerlich man eigentlich urteilt, wenn man nur nach äußeren Analogien geht. Wer würde denn nicht, wenn er auf Äußerliches sieht, das Aufwachen des Menschen, sein Übergehen zum Tagesleben als Frühling und Sommer schildern und das Einschlafen als das Hineingehen in die Winterfinsternis? Aber so ist es nicht in Wirklichkeit. Schlafen wir ein, dann fängt es in uns an, weil der astralische Leib und das Ich weg sind, zu sprießen und zu sprossen; da geht auf das Ätherische, das uns sonst in der Pflanze erfreut, da wird es Frühling und Sommer, wenn wir einschlafen; und könnten wir auf den physischen und Ätherleib zurückschauen und beobachten, was da vorgeht, wenn wir sie beide verlassen haben — dazu braucht man natürlich geistiges Wahrnehmungsvermögen; das kann man mit physischen Augen nicht sehen, denn mit ihnen würde man nur den regungslosen Leib sehen -, so würde man das Sprießen und Sprossen schildern können. Und beim Aufwachen würden wir mit geistigem Erkennen wahrnehmen, wie wir hineingehen in den Herbst.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":488,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/319/1924-07-24/p024"},{"locus":"GA 319/1924-07-24/p025","passage_number":25,"text":"Nehmen wir jetzt nun an, wir suchen nach Pflanzenheilmitteln. Wir pflücken den Enzian im Frühling. Der Enzian ist ein gutes Heilmittel gegen Dyspepsie. Pflücken wir ihn im Frühling, dann werden wir, wenn wir ihn in der richtigen Weise zu einem Heilmittel verwerten, auf das wirken können, was immerfort vorzugsweise von dem physischen und dem ätherischen Leib ausgeht. Haben wir gestörtes Wachstum, gestörte Ernährungskräfte, so werden wir Enzianwurzeln auskochen und die ausgekochte Substanz verwenden, um die Ernährungskräfte zu verbessern und die Störung zu bekämpfen. Verwenden wir aber die Enzianwurzeln, indem wir sie im Herbst ausgraben, wo der ganze Enzian daraufhin organisiert ist, gerade abzubauen, dem ähnlich zu werden, was der astralische Leib im Menschen bewirkt, dann wird nichts aus der Heilung; im Gegenteil, dann verstärken wir die Verdauungsunregelmäßigkeit. Wir müssen daher nicht nur irgendeine Pflanze kennen und von ihr sagen: sie ist für dies oder jenes ein Heilmittel, sondern wir müssen noch wissen, wann wir diese Pflanze pflücken müssen, um sie als Heilmittel zu verwenden.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":164,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/319/1924-07-24/p025"}],"beads":[{"from":[28,29],"to":[23,24],"confidence":"medium"},{"from":[30,31,32],"to":[25],"confidence":"medium"}],"note":"Paired by the paragraph aligner; each language numbers its own paragraphs. A bead at either end of the span can carry text beyond it (the `from` numbers show what each bead covers)."}}