{"corpus":"steiner","locus":"GA 5/l03/p005","lang":"en","edition":"RSPI1960","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"The contradictory in Nietzsche's world of ideas is understandable from this point of view. His physical nature moved in contrasts. “Provided one is a person, by necessity one also has the philosophy of a person; yet there is a substantial difference. In the one instance there are his deficiencies, which philosophize; in the other, his riches and his strength.” (Nietzsche's Works, Volume V, page 5) In Nietzsche himself the two conditions alternated: one time the one, one time the other was dominant. As long as he was in full possession of his youthful forces, he considered the “pessimism of the nineteenth century as a symptom of a higher power of thought, a victorious fullness of life;” he considered the *tragic* knowledge, which he found in Schopenhauer, to be “the most beautiful luxury of our culture, its most costly, most aristocratic, most dangerous kind of waste, but always on the basis of its over-richness, as its *permitted* luxury.” He could no longer see such a permitted luxury in the tragic knowledge, when the morbid in his life held the upper hand. For that reason, from now on, he creates for himself a philosophy of the greatest possible life-affirmation. Now he needed a world conception of “ego affirmation, ego glorification,” a master morality; he needed the philosophy; of “eternal return.” “I shall return again with this sun, with this earth, with this eagle, with this serpent—not to a new life, or to a better life, or to a similar life: I shall come back eternally to this identical, this self-same life in the greatest and also in the smallest.” “For the earth is a god's table, trembling with new, creative work and divine plans; Oh, how ardently I long for eternity and for the marriage ring of rings, the ring of the return!” ( *Zarathustra*, Third Part)","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"Part III. Friedrich Nietzsche's Personality and Psychotherapy","site_heading":null,"date":null,"location":null,"word_count":305,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/5/l03/p005","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":null,"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["RSPI1960"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/5/l05/p005","locus":"GA 5/l05/p005","anchor_mapped":true,"anchor_method":"curated","anchor_confidence":"high"},{"lang":"en","edition":"RSPI1960","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/5/l03/p005","paragraph_aligned":true}],"german_anchor":{"de_prefix":"l05","de_passages":[{"locus":"GA 5/l05/p004","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/5/l05/p004"}],"bead_confidence":"high","pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["length","anchors","reader"],"reader_german":["GA 5/l05/p004"],"reader_part":true,"length_check":{"de_words":409,"en_words":450,"ratio":1.1,"partial":false},"correspondence":"established","note":"English passage numbering is edition-relative, so the same number need not name the same paragraph in the German. 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Solange er sich im Vollbesitz der Jugendkraft befand, nahm er den «Pessimismus des neunzehnten Jahrhunderts als Symptom einer höheren Kraft des Gedankens, einer siegreichen Fülle des Lebens»; er nahm die *tragische* Erkenntnis, die er bei Schopenhauer vorfand, als «den schönsten Luxus unserer Kultur, als deren kostbarste, vornehmste, gefährlichste Art Verschwendung, aber immerhin auf Grund ihres Überreichtums, als ihren *erlaubten* Luxus.» Einen solch *erlaubten* Luxus konnte er in der tragischen Erkenntnis nicht mehr sehen, als das Morbide in seinem Leben die Oberhand bekam. Deswegen schafft er sich nunmehr eine Philosophie der höchstmöglichen Lebensbejahung. Er brauchte nun eine Weltanschauung der «Selbstbejahung, der Selbstverherrlichung», eine Herrenmoral; er brauchte die Philosophie der «Ewigen Wiederkunft». «Ich komme wieder, mit dieser Sonne, mit dieser Erde, mit diesem Adler, mit dieser Schlange — *nicht* zu einem neuen Leben oder besseren Leben oder ähnlichen Leben: — ich komme ewig wieder zu diesem gleichen und seligen Leben, im größten und auch im kleinsten.» -«Denn ein Göttertisch ist die Erde, und zitternd von schöpferischen neuen Worten und Götterwürfen: 0, wie sollte ich nicht nach der Ewigkeit brünstig sein und nach dem hochzeitlichen Ring der Ringe, — dem Ring der Wiederkunft?» («Zarathustra», III. T.) Die unsicheren Angaben, die wir über Nietzsches Vorfahren besitzen, machen ein befriedigendes Urteil darüber leider unmöglich, wie viel von Nietzsches geistiger Eigentümlichkeit auf *Vererbung* zurückzuführen ist. Mit Unrecht ist öfter darauf hingewiesen worden, dass sein Vater an einer Gehirnkrankheit gestorben ist. Dieser hat sich die Krankheit erst nach Nietzsches Geburt durch einen Unfall zugezogen. Nicht unwichtig scheint aber doch zu sein, dass Nietzsche selbst auf ein morbides Element bei seinem Vater hinweist. «Mein Vater starb mit sechsunddreißig Jahren: er war zart, liebenswürdig und morbid, wie ein nur zum Vorübergehen bestimmtes Wesen, — eher eine gütige Erinnerung an das Leben, als das Leben selbst.» -(M. G. Conrad, «Ketzerblut», S. 179.) Wenn Nietzsche davon spricht, dass in ihm etwas Dekadentes neben etwas Gesundem lebt, so denkt er offenbar selbst daran, das erstere von seinem Vater, das letztere von seiner Mutter herzuleiten, die eine kerngesunde Frau war.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":409,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/5/l05/p004"}],"english":["GA 5/l03/p005","GA 5/l03/p006"],"method":"length","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":409,"en_words":450,"ratio":1.1,"partial":false},"pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["length","anchors","reader"],"reader_german":["GA 5/l05/p004"],"reader_part":true},"witness_completeness":{"ratio":0.65,"band":"short","note":"This witness is materially shorter than the original (below 75%). Passages may be omitted without any visible gap. 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