{"corpus":"steiner","locus":"GA 55/1906-11-08_02/p027","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"If we look at the matter as we have just described it then we see the origin of consciousness out of pain, so that a being who builds consciousness out of destruction causes a higher element to arise from the decay of life, creates itself continuously out of death. If the living could not suffer, never could consciousness arise. If there were no death in the world never in the visible world could Spirit exist. That is the strength of the Spirit—that it remoulds destruction into something still higher than life, and so in the midst of life forms a higher state, consciousness. Ever further and further we see the various experiences of pain develop to the organs of consciousness. One sees it in the animals which for an external defence have only a reflex consciousness, just as man shuts the eye as protection against a danger to it. When the reflex movement is no longer enough to protect the inner life, when the stimulus becomes too strong, then the inner force of resistance rises up and gives birth to the senses, sensation, eye and ear. You know perhaps from many a disagreeable experience, or perhaps even instinctively, that this is so. You know indeed out of a higher state of your consciousness that what has been said is a truth. An example will make it still clearer. When do you feel certain interior organs of your organism? You go through life and do not feel your stomach or liver or lungs. You feel none of your organs as long as they are sound. You feel them only when they give you pain, and you really know that you have this or that organ only when it hurts you, when you feel that something is out of order there and that a destruction-process is beginning.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"I. The Origin of Suffering","site_heading":null,"date":"1906-11-08","location":null,"word_count":305,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/55/1906-11-08_02/p027","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Mabel Cotterell and Violet E. Watkin","identified_edition":"SBC1980","book_title":"The Origin of Suffering the Origin of Evil Illness and Death","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA055/English/SBC1980/19061108p01.html","evidence":"lecture_list_row"},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/55/1906-11-08_02/p027"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/55/1906-11-08_02/p027","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"other_renderings":{"loci":[{"locus":"GA 55/1906-11-08","ga":"55","lecture":"1906-11-08","kind":"renderings","relation":"another translation or transcription of the same lecture"}],"note":"The same lecture is also served at the loci listed, each with how it relates to this one. They are ONE witness, not independent attestations: quote the rendering you fetched, and do not cite another as corroborating it. Wording differs between translations, so a quotation found in one need not occur in the other."},"unit_kind":{"kind":"second_translation","base_unit":"GA 55/1906-11-08","note":"A second English translation of the same lecture as 1906-11-08. The German served under this id repeats the German of 1906-11-08: one German text, to be cited at 1906-11-08.","same_lecture_as":"GA 55/1906-11-08","german_repeats":"GA 55/1906-11-08"},"german_anchor":{"de_prefix":"1906-11-08_02","de_passages":[{"locus":"GA 55/1906-11-08_02/p027","url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/55/1906-11-08_02/p027"}],"bead_confidence":"high","pairing_state":"proposed","verified":false,"length_check":{"de_words":460,"en_words":485,"ratio":1.05,"partial":false},"correspondence":"established","note":"English passage numbering is edition-relative, so the same number need not name the same paragraph in the German. The German original passage(s) above are the edition-invariant anchor — fetch them (lang='de') to verify wording before quoting across editions."},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 55/1906-11-08_02/p027","passage_number":27,"text":"Wenn wir diesen Zusammenhang zwischen Leid und Schmerz und dem bewußten Geist, der uns umgibt, einsehen, dann verstehen wir wohl auch ein Wort eines christlichen Eingeweihten, der solche Dinge gründlich intuitiv wußte und auf dem Grunde von allem bewußten Leben den Schmerz sah, das Wort: «In aller Natur seufzet jede Kreatur in Schmerzen, erwartungsvoll, die Gotteskindschaft zu erlangen.» Das finden Sie im 8. Kapitel des Paulus, als eine wunderbare Ausprägung dieser Grundlage des Bewußtseins im Schmerz. So kann man es auch verstehen, wie bedeutende, sinnige Menschen dem Schmerze eine so große, umfassende Rolle zugeschrieben haben. Nur ein Beispiel möchte ich hier anführen. Ein großer deutscher Philosoph sagt, wenn man die ganze Natur um sich herum ansieht, so erscheint einem überall auf ihrem Antlitz der Schmerz, das Leid ausgedrückt, ja, wenn man die höheren Tiere ansieht, so zeigen sie dem tiefer Blickenden einen leidensvollen Ausdruck. Und wer wollte nicht zugeben, daß manche Tierphysiognomie aussieht wie der Ausdruck eines tief verhaltenen Schmerzes? Wenn wir die Sache so ansehen, wie wir das eben angedeutet haben, dann sehen wir die Entstehung des Bewußtseins aus dem Schmerze, so daß das Wesen, das aus der Zerstörung heraus Bewußtsein bildet, aus dem Verfall des Lebens heraus ein Höheres erstehen läßt, aus dem Tode heraus fortwährend sich selbst erschafft. Wenn das Lebendige nicht leiden könnte, niemals könnte das Bewußtsein entstehen. Wenn der Tod nicht in der Welt wäre, niemals könnte in der sichtbaren Welt der Geist existieren. Das ist die Stärke des Geistes, daß er die Zerstörung in etwas noch Höheres, als das Leben ist, umschafft und so mitten im Leben ein Höheres, ein Bewußtsein bildet. Immer weiter und weiter sehen wir dann die verschiedenen Schmerzerlebnisse zu den Organen des Bewußtseins sich entwickeln. Man sieht es schon bei den Tieren, die zur Abwehr nach außen nur ein Reflexbewußtsein haben, ähnlich wie der Mensch, wenn Gefahr für das Auge besteht, dasselbe schließt. Wenn die Reflexbewegung nicht mehr genügt, das innere Leben zu schonen, wenn der Reiz zu stark wird, so erhebt sich die innere Widerstandskraft und gebiert die Sinne, die Empfindung, Auge und Ohr. Sie wissen vielleicht aus mancher unliebsamen Erfahrung heraus, vielleicht auch instinktiv, daß die Sache so ist. Ja, Sie wissen aus einer höheren Stufe Ihres Bewußtseins ganz genau, daß das, was jetzt gesagt worden ist, eine Wahrheit ist. Ein Beispiel wird die Sache noch verdeutlichen. Wann fühlen Sie gewisse innere Organe Ihres Organismus? Sie gehen durchs Leben und fühlen weder Ihren Magen, noch Ihre Leber, noch Ihre Lunge, Sie fühlen keines Ihrer Organe, solange sie gesund sind. Sie fühlen sie nur dann, wenn sie Sie schmerzen, und Sie wissen eigentlich erst, daß Sie dieses oder jenes Organ haben, wenn es Sie schmerzt, wenn Sie empfinden, daß da etwas nicht in Ordnung ist, daß ein Zerstörungsprozeß beginnt.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":460,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/55/1906-11-08_02/p027"}],"english":["GA 55/1906-11-08_02/p026","GA 55/1906-11-08_02/p027"],"method":"length","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":460,"en_words":485,"ratio":1.05,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":0.98,"band":"comparable","note":null,"word_count":6799,"original_word_count":6967,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Mabel Cotterell and Violet E. Watkin","identified_edition":"SBC1980","book_title":"The Origin of Suffering the Origin of Evil Illness and Death","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA055/English/SBC1980/19061108p01.html","evidence":"lecture_list_row"},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 55/1906-11-08_02/p027"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}}