{"corpus":"steiner","locus":"GA 59/1910-02-10/p023","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"There is another point, which might in a sense be considered an objection against mystical experience, and since I must speak quite objectively, with no bias one way or the other, I have to say that this objection is valid and applies to all forms of mysticism. Just because mystical experience is so intimate and inward, and has an individual character derived from the mystic's earlier years, it is extraordinarily difficult for anything he says about his mystical life, closely bound up as it must be with his own soul, to be rightly understood or assimilated by another soul. The most intimate aspects of mysticism must always remain intimate and very hard to communicate, however earnestly one may try to understand and enter into what is said. The point is that two mystics, if both are far enough advanced, may have the same experience—and anyone well-disposed will then recognise that they are speaking of the same thing—but they will have passed through different experiences during their earlier years, and this will give their mysticism an individual colouring. Hence the expressions used by a mystic and his style of utterance, in so far as they derive from his pre-mystical life, will always remain somewhat incomprehensible unless we make an effort to understand his personal background and so come to see why he speaks as he does. This, however, will divert our attention from what is universally valid to the personality of the mystic himself, and this tendency can be observed in the history of mysticism.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"III. What is Mysticism?","site_heading":null,"date":"1910-02-10","location":null,"word_count":254,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/59/1910-02-10/p023","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"C. Davy and C. von Arnim","identified_edition":"RSP1983","book_title":"Metamorphoses of the Soul II","publisher":"Rudolf Steiner Press","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA059/English/RSP1983/19100210p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. 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Dadurch, daß das mystische Erleben ein intimes inneres Seelenerleben sein muß, und der Mystiker den Rest mit hineinnimmt, der von seinen individuellen Erlebnissen und Erfahrungen, bevor er Mystiker geworden ist, herrührt, so wird es in der Regel außerordentlich schwierig sein, daß dasjenige, was ein Mystiker sagt, weil es so sehr an die eigene Seele gebunden ist, richtig verstanden und überhaupt von einer anderen Seele voll aufgenommen werden kann. Das Intimste wird immer bis zu einem Grade intim bleiben müssen in aller Mystik und wird sich außerordentlich schwer mitteilen lassen; selbst dann, wenn man einen noch so hohen Grad des Verständnisses und Entgegenkommens dem Mystiker entgegenbringt, wird es schwierig sein. Warum? Das wird aus dem Grunde der Fall sein, weil zwar das, was verschiedene Mystiker während ihres mystischen Erlebens erfahren, dasselbe ist, wenn nur beide Mystiker weit genug vorgeschritten sind — und derjenige, der den guten Willen hat, sich eine Überzeugung davon zu verschaffen, der wird schon erkennen, daß beide Mystiker auf dasselbe hinweisen —, daß es aber ein anderes ist, was der eine Mystiker und der andere vor seinem mystischen Erlebnis erlebt hat. Daher — weil das mystische Erlebnis gefärbt wird durch das vorhergehende Erleben —, daher werden die Ausdrücke, das Gepräge der Darstellung, die gerade nicht aus dem mystischen Erleben, sondern aus dem vormystischen Leben des Mystikers stammen, uns immer etwas unverständlich bleiben, wenn wir uns nicht auch bemühen, den Mystiker so aufzufassen, daß wir eingehen auf sein vormystisches Erleben; daß wir uns eine Anschauung verschaffen, warum er seine mystischen Erlebnisse gerade so darstellt. Dadurch wird aber der Blick abgelenkt von dem allgemeinen Gültigen zu einem persönlichen Interesse an dem Mystiker. Das ist nun eine Tatsache, die wir auch in gewisser Beziehung in der Entwickelungsgeschichte der Mystik beobachten. Wir können sagen, daß wir gerade bei den intimsten Mystikern absehen müssen davon, daß sozusagen das, was sie hinstellen als ihre Erkenntnis, so wie es ist, auch auf einen anderen übertragen und von ihm angenommen werden kann. 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So können wir allerdings unendlich viel über die Tiefe der menschlichen Natur erfahren, wenn wir sozusagen die Menschheitsgeschichte betrachten, von Mystiker zu Mystiker schreitend; aber es wird uns schwerfallen — das kann nie genug betont werden — zu sagen: dieser oder jener Mystiker liefert uns dieses oder jenes, was für uns, so wie er es sagt, unmittelbare Gültigkeit haben kann.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":195,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/59/1910-02-10/p019"}],"english":["GA 59/1910-02-10/p023","GA 59/1910-02-10/p024"],"method":"length","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":583,"en_words":464,"ratio":0.8,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":0.79,"band":"watch","note":"This witness is somewhat shorter than the original. 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