{"corpus":"steiner","locus":"GA 63/1914-01-15/p018","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Certainly, such an answer cannot be satisfactory to those who attempt to penetrate through spiritual science into the secrets of existence. This is set out here solely in order to show to what depths a sensible thinker goes, if he researches the source of evil in the world. And accordingly, I could also add much that could show us more than what we have found shining back from the world as an answer, when we try and draw close to enigmas, amongst which are wickedness and evil. If we now try and relate to what at the same time arises before us as a confession of one of the most prominent thinkers of the nineteenth century, as a confession by Lotze, we can say something like the following. Lotze is of the view, that there must be such wisdom somewhere, which justifies evil and wickedness. But mankind is limited in its capacity for knowledge; it cannot penetrate to that wisdom.—Are we not standing before, what we have often been forced to mention: that it is a beloved prejudice of our own time, to take our capacity for knowledge as it once was, and to hardly to reflect upon the fact that something could come out of the objects which are in our daily lives; something that could rise above itself, in order to have insight into other worlds, more than the simple world of the senses and the understanding related to the senses? Maybe it has already arisen before us, so that we are unable to find the answers to significant questions such as the origin of evil, because with regard to knowledge that turns to the senses and to the understanding that is related to the sense world, it spirals upwards above and away from this knowledge towards another knowledge. Along the path a way must be found, of which I have often spoken here, a way along which the human soul triumphs over that which is our everyday and usual scientific viewpoint. We have often spoken of the possibility that the human soul struggles to release itself from its bodily nature, that it really can perform a spiritual chemistry, that even releases the soul-spiritual element in mankind from the bodily, just as in outer chemistry, hydrogen is released from water. We have spoken of this: when a human being so releases his/her soul-spiritual nature from the bodily-corporeal one, so that it can rise up to the spiritual and that its bodily nature stands over against the soul-spiritual, so when the soul-spiritual is outside the body and is able to perceive in a spiritual world, then it can see into the depths of the world through direct experience, not within but outside of its body, as far as this knowledge is accessible to him/her. Maybe we should ask ourselves here: what then comes to meet us, when we truly try to walk along this path of spiritual research, the path that has often been described here, and which is set out extensively in my book “How does One Achieve Knowledge of the Higher Worlds?” What are the experiences one arrives at, when one really follows this path, in order to become a participant in super-sensible worlds? Now it will specially interest us, how what we usually call evil in everyday life positions itself on this path. We only need to look somewhat into everyday evil, what people call evil in everyday life. There it emerges, when a spirit researcher begins on his/her path, in order to rise up to soul-spiritual worlds, in order to truly come out of the bodily with his/her soul-spiritual being and to perceive free of the body, that everything that he/she must look back upon as evil, yes even upon imperfection in life, sets the hardest obstacles on his/her path. The most difficult hindrances come from that which one must look back upon as something imperfect. With this I do not want to say that the arrogant teaching follows logically: that anyone who achieves vision in the spiritual world as a spiritual researcher must be called a perfect human being. This should not be understood at all through saying this. But it should be repeated, what was once very forcefully emphasised: that the path to spiritual research is martyrdom in a certain sense, and it is so precisely on the basis that in the moment in which one comes out into the soul-spiritual from the bodily and takes part in the spiritual world, one looks back upon one's life with its imperfections and now knows: you bear these imperfections with you as a comet bears its tail. You bore them in yourself in other lives and must compensate for them in later lives. What you have stepped over until now, without having an awareness of it, now you can see.—This tragic insight into that which we are in everyday life depends on how a human being seeks out the way upwards to the spirit world. If it does not depend upon this, then it is not the true path to the spirit world. Of this act one must say: a certain seriousness of life starts, when one steps up into the spirit world. And if man gains nothing else, at least one conquers this one thing: that one can see one's own evil and one's own imperfections with endless clarity. So, one might say: one conquers an experiential knowledge of evil and imperfection with the very first steps that one takes upwards into the spirit world.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"7. Evil in the Light of Spiritual Knowledge","site_heading":null,"date":"1914-01-15","location":null,"word_count":921,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/63/1914-01-15/p018","alignment_confidence":"medium","alignment_reason":"beads:length","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"eLib2015","book_title":"Spiritual Science as a Life's Work","publisher":null,"publisher_inferred":false,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA063/English/eLib2015/19140115p02.html","evidence":null,"reason":"no_translator_named","note":"Neither the lecture's own page nor rsarchive's lecture list names a translator for it. No translator is established for this lecture: nothing at the level of the lecture names one. Do not attribute this English to a translator, and do not borrow a credit from another lecture of the volume. 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Aber der Mensch ist in seinem Erkenntnisvermögen beschränkt; er kann nicht in diese Weisheit eindringen. — Stehen wir da nicht vor dem, was wir oft erwähnen mußten: daß es sozusagen ein beliebtes Vorurteil in unserer Zeit ist, das menschliche Erkenntnisvermögen so hinzunehmen, wie es einmal ist, und gar nicht darauf zu reflektieren, daß es etwa aus dem Zustande, in welchem es in der Alltäglichkeit ist,herauskommen könne, sich über sich selbst erheben könne, daß es sich entwickeln könne, um in andere Welten hinein zu schauen, als in die Welt des bloß Sinnlichen und des an die Sinne geknüpften Verstandes? Vielleicht stellt sich uns gerade heraus, daß so bedeutsame Fragen wie die nach dem Ursprunge des Bösen ihre Antworten deshalb nicht finden konnten, weil man gegenüber der Erkenntnis, die sich an die Sinne wendet und an den Verstand, der an die Sinneswelt gebunden ist, sich sträubte, über diese Erkenntnis hinauszuschreiten zu einer anderen Erkenntnis, die auf den Wegen gefunden werden muß, von denen hier jetzt öfter gesprochen worden ist, auf den Wegen, durch welche die Menschenseele hinübergelangt über das, was sozusagen ihre alltägliche und gewöhnliche wissenschaftliche Anschauung ist. Wir haben oft von der Möglichkeit gesprochen, daß die Menschenseele sich losringt von ihrer Leiblichkeit, daß sie wirklich jene geistige Chemie vollziehen könne, die eben das Geistig-Seelische im Menschen loslöst von dem Leiblichen, wie die äußere Chemie den Wasserstoff aus dem Wasser. 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Zu welchen Erfahrungen gelangt man, wenn man diesen Weg wirklich geht, um außersinnlicher Welten teilhaftig zu werden?","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":409,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/63/1914-01-15/p020"},{"locus":"GA 63/1914-01-15/p021","passage_number":21,"text":"Nun wird uns insbesondere interessieren, wie sich zu diesem Wege dasjenige stellt, was man im gewöhnlichen Leben das Böse nennt. Wir brauchen ja nur auf das gewöhnliche Böse, was man im Alltage das Böse nennt, etwas hinzuschauen. Da stellt sich heraus, wenn der Geistesforscher sich auf seinen Weg begibt, um in höhere Welten hinaufzusteigen, um wirklich mit seinem Geistig-Seelischen herauszukommen aus dem Leiblichen und leibfrei wahrzunehmen, daß dann alles dasjenige, auf was er zurückblicken muß als auf ein Böses, ja, nur auf ein Unvollkommenes im Leben, ihm die schwersten Hindernisse auf seinen Weg gibt. Die schwersten Hemmnisse kommen von dem, worauf man zurückblicken muß als auf etwas Unvollkommenes. Damit will ich nicht sagen, daß etwa die hochmütige Lehre daraus folgte, daß jeder, der dazu gelangt, als Geistesforscher in die geistige Welt hineinzuschauen, sich einen vollkommenen Menschen nennen dürfe. Das soll damit nicht gesagt sein. Aber es soll wiederholt sein, was schon einmal sehr eindringlich hervorgehoben worden ist: daß der Weg zur Geistesforschung in gewissem Sinne ein Martyrium ist, und dies auch gerade aus dem Grunde, weil man in dem Augenblick, in dem man mit dem Geistig-Seelischen aus dem Leiblichen herauskommt und der geistigen Welt teilhaftig wird, zurückblickt auf sein Leben mit seinen Unvollkommenheiten und nun weiß: Diese Unvollkommenheiten trägst du mit dir wie der Komet seinen Kometenschweif; die trägst du in dir mit hinüber in andere Leben und mußt sie auszugleichen suchen in späteren Leben. Das, worüber du bis jetzt geschritten bist, ohne ein Bewußtsein davon zu haben, das schaust du jetzt. Du weißt, was dir bevorsteht. — Dieses tragische Hinschauen auf das, was man im gewöhnlichen Leben ist, hängt einem an, wenn man den Weg in die geistige Welt hinauf sucht. Hängt es einem nicht an, so ist es nicht der wahre Weg in die geistige Welt. In der Tat muß man sagen: ein gewisser Ernst des Lebens beginnt, wenn man in die geistige Welt hineinsteigt. Und wenn man auch nichts anderes gewinnt, das eine gewinnt man: daß man das eigene Böse und die eigenen Unvollkommenheiten mit einer unendlichen Klarheit erblickt. 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