{"corpus":"steiner","locus":"GA 65/1915-12-10/p020","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Thus one can say: spiritual science is an exploration. It is not correct to speak of a further development of the soul, for it is an exploration of the deeper forces that lie in the human soul and in the human spirit, to which one does not direct one's gaze because one has not developed the spiritual ear and spiritual eye, the organ for it, and does not direct one's gaze towards it in ordinary life. It is a seeking out of the eternal forces of the human soul. And if one holds fast to this, then one comes to say the following, which, when expressed in this way, may be surprising, but which is a matter of course for anyone who sees through the actual facts. On the surface, spiritual science, that is, the real knowledge of the human soul and the human spirit, is still something that is regarded by the majority of humanity as a fantasy, as a reverie, as something nonsensical, to which just a few people can devote themselves, who have actually lost their common sense through something. Seen inwardly, seen in accordance with the truth, the spiritual researcher actually has no opponent in the world. And the strange thing about it is that the spiritual researcher asserts nothing other than something that, basically, every person agrees with – with the very slightest exceptions, which in turn are based on particularly peculiar states of mind. With a few exceptions, every person must actually agree with him – they just don't know it, they just believe that they cannot agree with him. That is it! Because anyone who is just aware that they go through the world thinking cannot in reality be more opposed to the spiritual researcher. Because everyone who goes through the world thinking shows that thinking means something in the world; he thereby admits that thinking is a process that takes place above the world of the senses. By thinking, we inwardly experience something that takes place above the world of the senses, that does not belong to the world of the senses, one could perhaps also say that it takes place below the world of the senses. One admits this in the moment when one thinks precisely. One simply does not admit it, and by doing so one is an opponent of spiritual science. One admits it in the moment when one realizes that thinking, even in ordinary life, could not develop an image of the external world if it were in this external world, in the sense world. For if thinking belonged to the sense world, it could no more make an image of the sense world than a flame can make an image of a candle. It is the product of the candle, but the product can never make an image. So anyone who, in this sense, wants to be an opponent of the spirituality of thinking would have to be an opponent of spirituality in general. Because thinking is in itself something above the world of the senses, because it is evoked through inner effort, through an inner soul activity, therefore not just through processes, which take place like the other bodily processes. That simply arises from the fact that one lets this thinking judge about the world of the senses. And by admitting that thinking does not arise out of the sense world, but that it judges the sense world, one already takes the standpoint that thinking as such does not belong to the sense world, that it is something spiritual. If one wanted to take the standpoint that it is not something spiritual, that it arises out of the sense world, then one would have to organize one's opposition quite differently. And only he who says, 'I do not believe that this thinking has any significance beyond the sense world, so I stop thinking,' can truly be an opponent of the spirituality of thinking. I do not inwardly strengthen myself to any thought, but I abandon myself to the sense world; then thinking must come by itself. Anyone who does not abolish thinking can never be an opponent of the spirituality of thinking, if he only really thinks correctly; if he only 'goes' with his thinking to the appropriate conclusions. In fact, in practice, all those who think are of this opinion. For any other opinion is not an opposition to spiritual science, but an opposition to oneself. One asserts something different from what one practices in practice. Anyone who exercises thinking at all thereby acknowledges that thinking is spiritual.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"4. The Human Soul and the Human Spirit","site_heading":null,"date":"1915-12-10","location":null,"word_count":763,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/65/1915-12-10/p020","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:identity","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2024","book_title":"From Central European Intellectual Life","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA065/English/SOL2024/19151210p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/65/1915-12-10/p020"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/65/1915-12-10/p020","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 65/1915-12-10/p020","passage_number":20,"text":"So kann man sagen: Geisteswissenschaft ist ein Aufsuchen — man redet nicht einmal richtig, wenn man von einer Fortentwickelung der Seele spricht -, es ist ein Aufsuchen desjenigen, was in der Menschenseele und im Menschengeist als die tieferen Kräfte liegt, auf die man nur den Blick nicht hinrichtet, weil man sozusagen das Geistesohr und Geistesauge, das Organ dafür nicht geschaffen hat und den Blick im gewöhnlichen Leben nicht darauf hinrichtet. Ein Aufsuchen der ewigen Kräfte der Menschenseele ist es. Und wenn man das festhält, dann kommt man dazu, folgendes zu sagen, das ja, wenn man es so ausspricht, überraschend sein kann, das aber für den, der den eigentlichen Tatbestand durchschaut eine Selbstverständlichkeit ist. Außerlich angeschaut ist Geisteswissenschaft, das heißt die wirkliche Erkenntnis der Menschenseele und des Menschengeistes, heute noch etwas, was von dem größten Teil der Menschheit als eine Phantasterei, als Träumerei, als etwas Unsinniges angesehen wird, dem sich eben so ein paar Menschen hingeben können, denen eigentlich ihr gesunder Menschenverstand durch irgend etwas abhanden gekommen ist. Innerlich angesehen, der Wahrheit nach angesehen, hat eigentlich der Geistesforscher keinen Gegner in der Welt. Und das Kuriose ist dabei, daß der Geistesforscher nichts anderes behauptet als etwas, worin ihm im Grunde genommen jeder Mensch zustimmt — mit den allergeringsten Ausnahmen, die wiederum auf besonders absonderlichen Seelenzuständen beruhen. Mit geringen Ausnahmen muß ihm eigentlich jeder Mensch in Wahrheit zustimmen — nur weiß er es nicht, nur glaubt er, daß er ihm nicht zustimmen kann. Das ist es! Denn wer sich nur dessen bewußt ist, daß er denkend durch die Welt geht, der kann in Wirklichkeit nicht mehr Gegner des Geistesforschers sein. Denn jeder, der denkend durch die Welt geht, zeigt damit, daß das Denken etwas in der Welt bedeutet; er gibt damit zu, daß das Denken ein Prozeß ist, der sich über der Sinnenwelt abspielt. Indem wir denken, erleben wir innerlich etwas, was sich über der Sinnenwelt abspielt, was nicht zur Sinnenwelt hinzugehört, man kann vielleicht auch sagen, was sich unter der Sinnenwelt abspielt. Das gibt man in dem Momente zu, wo man genau denkt. Man gibt es eben nicht zu, und dadurch ist man Gegner der Geisteswissenschaft. Man gibt es in dem Momente zu, wo man sich klar macht, daß das Denken auch im gewöhnlichen Leben kein Bild von der äußeren Welt entwickeln könnte, wenn es in dieser äußeren Welt, in der Sinnenwelt darin stände. Denn wenn das Denken zur Sinnenwelt gehörte, so könnte es ebensowenig ein Bild machen der Sinnenwelt, wie die Flamme ein Bild machen kann von der Kerze. Sie ist Produkt der Kerze, aber das Produkt kann niemals ein Bild machen. So daß derjenige, der in diesem Sinne Gegner der Geistigkeit des Denkens sein will, überhaupt Gegner der Geistigkeit sein müßte. Denn das Denken ist in sich selbst etwas über der Sinneswelt, weil es durch innerliche Aufraffung, durch eine innerliche Seelentätigkeit hervorgerufen wird, also nicht bloß durch Prozesse, die sich so abspielen wie die übrigen Leibesprozesse. Das ergibt sich eben einfach dadurch, daß man dieses Denken urteilen läßt über die Sinnenwelt. Und indem man dieses zugibt, daß das Denken nicht herausquille aus der Sinnenwelt, sondern daß es urteilt über die Sinnenwelt, stellt man sich schon auf den Standpunkt, daß das Denken als solches nicht zur Sinnenwelt gehört, daß es etwas Geistiges ist. Wollte man sich auf den Standpunkt stellen, daß es nichts Geistiges ist, daß es aus der Sinnenwelt herausquillt, dann müßte man seine Gegnerschaft ganz anders einrichten. Und nur der darf wirklich konsequenterweise Gegner der Geistigkeit des Denkens sein, der sagt: Ich glaube nicht, daß dieses Denken irgendeine Bedeutung über die Sinneswelt hat, also höre ich auf zu denken. Ich erkrafte mich nicht innerlich zu irgend einem Gedanken, sondern ich überlasse mich der Sinneswelt; da muß ja das Denken dann von selber kommen. — Wer das Denken nicht abschafft, kann niemals Gegner der Geistigkeit des Denkens sein, wenn er nur wirklich richtig denkt; wenn er nur mit seinem Denken bis zu den entsprechenden Konsequenzen ‚geht. In der Tat, in der Praxis sind alle diejenigen, die denken, dieser Anschauung. Denn jede andere Anschauung ist nicht eine Gegnerschaft gegen die Geisteswissenschaft, sondern eine Gegnerschaft gegen sich selbst. Man behauptet etwas anderes, als man in der Praxis übt. Wer das Denken überhaupt ausübt, bekennt damit, daß das Denken geistig ist.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":709,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/65/1915-12-10/p020"}],"english":["GA 65/1915-12-10/p020"],"method":"identity","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":709,"en_words":763,"ratio":1.08,"partial":false},"pairing_state":"proposed","verified":false},"witness_completeness":{"ratio":1.04,"band":"comparable","note":null,"word_count":11977,"original_word_count":11532,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2024","book_title":"From Central European Intellectual Life","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA065/English/SOL2024/19151210p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 65/1915-12-10/p020"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}}