{"corpus":"steiner","locus":"GA 67/1918-03-21/p011","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"I shall speak now of yet another characteristic which can elucidate the relation of spiritual reality to physical reality and the attitude to be adopted by the human soul to the spiritual world. It is very often said that the spiritual investigator takes with him from the physical world of sense preconceived ideas which he then uses to describe some imagined spiritual world. But as I have already said, genuine experience of the spiritual world takes a different form each time. We may be quite sure that what we experience in the spiritual world always proves to be different from anything we previously believed. For this reason it is clear that the spiritual world can be reached only when the soul has been made fit for the experience of it. There is no question of carrying reminiscences of the physical world into an imaginary world. But there is something else which—paradoxical as it seems—will be confirmed by decades of experience of the things of the spiritual world. It is that however highly trained a person may be in body-free cognition, however well practised in seeing into the spiritual world, when he contemplates a particular being or happening—especially a happening which indicates a relationship between the spiritual world and outer, physical reality—he will very often find that his first experience is false. Hence the spiritual investigator acquires the caution which leads him to anticipate that the first experience will be misleading. Then, as he perseveres, it becomes evident to him why he was on the false track, and by comparing what is subsequently correct with what was formerly fallacy, he finally recognises the truth of the matter in question. As a rule, therefore, a genuine spiritual investigator will not communicate his findings to his fellow-men until a long time has elapsed since particular researches were made, because he knows that above all in the realm of the spiritual life, delusion and error have to be encountered and overcome in order finally to recognise the truth. This delusion and error are due to the fact that in investigating the spiritual life we take our start from the material world; we bring our powers of judgment, our mode of perception, from the material world into the spiritual world. At first we are always inclined to apply what we have thus carried into the spiritual world—hence the erroneous conclusions. But the very fact of having to realise each time anew how different the attitude adopted to spiritual things must be from that adopted to physical things, enables us for the first time to perceive the intimate characteristics of spiritual experience. It certainly seems paradoxical as compared with ordinary, everyday experience. But one who is able to look into the spiritual world knows, firstly, that the eternal, immortal essence of the human soul cannot come to conscious expression in the ordinary experiences connected with the body; the immortal essence of the soul is concealed, because here, in physical life, through his bodily constitution, a man can acquire knowledge of the physical only. That is why it is so necessary for the spiritual investigator to emphasise unambiguously that knowledge of the spiritual is acquired outside the body. The moment the body is in any way involved in the acquisition of such knowledge, this knowledge is falsified, even when remembrance—which is preserved in the body—plays a part.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"7. Manifestations of the Unconscious","site_heading":null,"date":"1918-03-21","location":null,"word_count":560,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/67/1918-03-21/p011","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:length+anchor_constrained","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"not_established","translator":null,"identified_edition":"SOL2018","book_title":"The Eternal in the Human Soul","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA067/English/SOL2018/19180321p01.html","evidence":null,"reason":"no_translator_named","note":"Neither the lecture's own page nor rsarchive's lecture list names a translator for it. No translator is established for this lecture: nothing at the level of the lecture names one. Do not attribute this English to a translator, and do not borrow a credit from another lecture of the volume. 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Man kann sich davon überzeugen, daß dasjenige, was einen in die geistige Welt hineinträgt, was einen in der geistigen Welt erfahren und erleben läßt, daß das sich immer anders herausstellt, als man vorher geglaubt hat. Gerade deshalb, weil es sich anders herausstellt, sieht man, daß man es mit einer Welt zu tun hat, die man sich erst dadurch erobert, daß man die Seele für sie geeignet macht, daß man nicht in eine erträumte Welt Reminiszenzen aus der physischen Welt hineinträgt. Aber dazu kommt etwas, was sehr paradox klingt, was aber derjenige, der aus einer jahrzehntelangen Erfahrung in bezug auf die Dinge der geistigen Welt spricht, wohl sagen kann. Dazu kommt, daß man noch so geschult sein kann im leibfreien Erkennen, daß man noch so geübt sein kann im Hineinschauen in die geistige Welt: Wenn man irgendein besonderes Wesen, einen besonderen Vorgang wiederum ins Auge faßt, insbesondere einen solchen Vorgang, der eine Beziehung der geistigen Welt zur äußeren physischen Wirklichkeit darstellt, so wird man sehr häufig die folgende Erfahrung machen: Man bekommt zunächst eine Art geistigen Erlebens, man glaubt eine Wahrheit zu erkennen über irgend etwas in der geistigen Welt; man wird aber in der Regel finden, daß dieses erste Erlebnis, das man hat, falsch ist. Daher eignet sich der Geistesforscher jene Vorsicht an, die ihn dazu führt, schon vorauszusetzen, daß das erste Erlebnis falsch ist. Indem er dann immer weiter und weiter schürft, stellt sich ihm heraus, warum er auf dem falschen Wege war, und in dem Vergleichen des späteren Richtigen mit dem vorherigen Falschen ergibt sich ihm etwas, wodurch er erst recht erkennt, worauf es ankommt. Daher wird der Geistesforscher in der Regel erst sehr lange, nachdem er über irgendein Gebiet Forschungen angestellt hat, seinen Mitmenschen die Ergebnisse mitteilen, weil er weiß, wie notwendig es ist, gerade auf dem Gebiete des geistigen Lebens das Wahre dadurch zu erkennen, daß man sich erst durch Täuschung und Irrtum durcharbeiten muß. Diese Täuschung, dieser Irrtum, sie rühren davon her, daß wir ja beim Erforschen des geistigen Lebens ausgehen von der sinnlichen Welt. Da bringen wir unsere Urteilskräfte, die Art unseres Anschauens aus der sinnlichen Welt in die geistige Welt hinein. Zuerst sind wir immer geneigt, das, was wir so hineintragen in die geistige Welt, anzuwenden. Da kommen dann die schiefen, die Fehlurteile. 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