{"corpus":"steiner","locus":"GA 77a/1921-07-27/p029","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"Another human power that is necessary for life in the most eminent sense, and which must not be broken for this ordinary life, just as little as the power of memory or recollection, is the power of love. Now, you all know how this power of love is bound to the human organism in ordinary life. It only comes into being at a particular age in the way that it has its special significance for social life, namely when a person reaches sexual maturity; before that it is only a kind of preparation — but this love is only a special case of what we call 'love' in general. Just as sexual love is bound to the human organism, so too is love in the ordinary sense bound to the organism. But just as knowledge can be released when memory breaks down, so love can be freed from the human organism when it is developed spiritually and soulfully through a special methodology. We must not, however, call in a trivial sense every manifestation of “platonic love”, which is nothing more than some vapour from the organism, but this love must be developed in the higher sense through human self-discipline, again through exercises as they are given in the writings mentioned. This love, which in ordinary life is not a power of knowledge, can be developed so that it transforms itself into the power of knowledge of true intuition. When we take into our own hands that to which we otherwise only surrender in life, that which actually educates us in life, in self-discipline, when we become, so to speak, more and more our own companion in our self-education in a strictly methodical way, then we arrive at making love a free force in the human being, in the human organization, and then it becomes a power of knowledge. And just as we arrive at self-knowledge by overcoming memory, so we arrive at supersensible knowledge by making love a cognitive activity in relation to the external world. There must be limits to our knowledge of the external world, otherwise we would not be able to develop love in us. If we were not separate from the external world, we could not be so separate from person to person as to develop love in social life. But when we have developed this love to higher knowledge, when we have it in a sufficiently healthy degree, and then develop it to the power of recognition, then we attain knowledge of the world just as we attain self-knowledge in the other way. And this knowledge of the world leads us to the knowledge of that world in which we only live between falling asleep and waking up, when we have no consciousness, when consciousness again fades away. We experience a state that is in some ways similar to the one between falling asleep and waking up, but we experience this state in full consciousness. There we experience a new external world. We do not experience an atomistic world, which underlies the external sense world, but we experience a spiritual world. To educate ourselves in love means to take the step into the true reality of the external world, into spiritual reality; into the reality that our soul absorbs every evening when we fall asleep, when our ordinary consciousness, which is still bound to the body, becomes unconscious because of the longing to return to the body that lies in the bed. When we ascend to a higher consciousness, we become acquainted with the world that consciously receives us when we pass through the gate of death. Thus, the two ends of our human life initially confront us scientifically. Much more will be further characterized in a subsequent lecture. Today, I have only set myself the task of showing how what can be inwardly cultivated in the soul through natural science must be expanded if true spiritual knowledge is to be attained through true spiritual science. Therefore, because the soul wants to educate itself, not in some amateurish, dilettantish way, but in strict methodology, if it wants to ascend from nature-knowledge to spirit-knowledge, therefore one may also believe: Whoever is able to judge from the full humanity what material natural knowledge gives us, and who is able to recognize that we strengthened through material knowledge, will also be able to find his way into the contemplation that seeks this strengthening of the ego on the other, the spiritual side, into which we fall asleep, dream, or which we encounter in pathological states, but which we can develop in a completely healthy way, in order to then advance to a spiritual knowledge of the world. Therefore, I believe that anyone who can fulfill the recognition of nature in the right way will also ascend to a spiritual recognition that is accessible to every human being, but especially to those educated in natural science. Therefore, I believe that the recognition of spiritual science will come precisely through the strengthening of the scientific spirit and the recognition of nature.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"1. Knowledge of Nature and Knowledge of the Mind","site_heading":null,"date":"1921-07-27","location":null,"word_count":841,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/77a/1921-07-27/p029","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:identity","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2024","book_title":"The Task of Anthroposophy in the Context of Science and Life","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA077a/English/SOL2024/19210727p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/77a/1921-07-27/p029"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/77a/1921-07-27/p029","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 77a/1921-07-27/p029","passage_number":29,"text":"Eine andere menschliche Kraft, die für das Leben im eminentesten Sinne notwendig ist, die wiederum ebensowenig durchbrochen werden darf für dieses gewöhnliche Leben, wie die Gedächtnis- oder Erinnerungskraft, ist die Kraft der Liebe. Nun, Sie wissen alle, wie im gewöhnlichen Leben diese Kraft der Liebe gebunden ist an den menschlichen Organismus. Sie wird ja in der Art, wie sie für das soziale Leben ihre besondere Bedeutung hat, in einem besonderen Lebensalter erst geboren, nämlich wenn der Mensch geschlechtsreif wird, vorher ist sie nur eine Art Vorbereitung — aber diese Liebe ist nur ein Spezialfall dessen, was wir «Liebe» im Allgemeinen nennen. So wie die Geschlechtsliebe gebunden ist an den menschlichen Organismus, so ist zunächst auch die Liebe im gewöhnlichen Sinne gebunden an den Organismus. So wie aber losgerissen werden kann die Erkenntnis im Zerbrechen des Gedächtnisses, so kann die Liebe freigemacht werden von dem menschlichen Organismus, wenn sie durch besondere Methodik geistig-seelisch ausgebildet wird. Man muß dann nur nicht alles mögliche im trivialen Sinne «platonische Liebe» nennen, was auch nichts anderes ist als irgendein Dampf aus dem Organismus heraus — sondern es muß diese Liebe im höheren Sinne ausgebildet werden durch menschliche Selbstzucht, wiederum durch Übungen, wie sie angegeben werden in den genannten Schriften. Es kann diese Liebe, die im gewöhnlichen Leben keine Erkenntniskraft ist, ausgebildet werden, so daß sie sich umgestaltet zu der Erkenntniskraft wahrer Intuition. Wenn wir dasjenige, dem wir uns sonst nur hingeben im Leben, was uns eigentlich im Leben erzieht, in Selbstzucht in die Hand nehmen, wenn wir gewissermaßen immer mehr und mehr der eigene Begleiter unserer Selbsterziehung in streng methodischer Weise werden, dann gelangen wir dazu, die Liebe zu einer freien Kraft im menschlichen Wesen, in der menschlichen Organisation zu machen, und dann wird sie eine Erkenntniskraft. Und wie wir zur Selbsterkenntnis gelangen dadurch, daß wir das Gedächtnis überwinden, so gelangen wir zu einer übersinnlichen Erkenntnis, indem wir die Liebe zu einer Erkenntnis machen in bezug auf die Außenwelt. Erkenntnisgrenzen in bezug auf die Außenwelt müssen da sein, sonst würden wir die Liebe in uns nicht entwickeln können. Wären wir nicht getrennt von der äußeren Welt, so könnten wir auch nicht so getrennt sein von Mensch zu Mensch, daß wir die Liebe im sozialen Leben entwickeln könnten. Wenn wir aber wiederum diese Liebe zur höheren Erkenntnis entwickelt haben, sie also in ausreichend gesundem Maße haben, und sie dann zur Erkenntniskraft ausgestalten, dann erlangen wir ebenso Welterkenntnis, wie wir auf dem anderen Wege Selbsterkenntnis erlangen. Und diese Welterkenntnis führt uns zur Erkenntnis derjenigen Welt, in der wir nur leben zwischen Einschlafen und Aufwachen, wenn wir kein Bewußtsein haben, wenn das Bewußtsein wiederum hinschwindet. Wir erleben einen Zustand, der in einer gewissen Weise ähnlich ist dem zwischen Einschlafen und Aufwachen, wir erleben aber diesen Zustand in vollem Bewußtsein. Da erleben wir eine neue Außenwelt. Da erleben wir keine atomistische Welt, die der äußeren Sinneswelt zugrunde liegt, sondern da erleben wir eine geistige Welt. In der Liebe sich selbst zu erziehen bedeutet, den Schritt zu machen in die wahre Wirklichkeit der Außenwelt, in geistige Wirklichkeit hinein; in diejenige Wirklichkeit, die unsere Seele allabendlich aufnimmt, wenn wir einschlafen, wenn unser gewöhnliches Bewußtsein, das da noch an den Leib gebunden ist, unbewußt wird, weil die Rücksehnsucht vorhanden ist nach dem Leibe, der im Bette liegt. Wenn wir zu einem höheren Bewußtsein aufsteigen, dann lernen wir diejenige Welt kennen, die uns dann bewußt aufnimmt, wenn wir durch des Todes Pforte gehen. So treten uns die beiden Enden unseres Menschenlebens zunächst wissenschaftlich entgegen. Vieles andere soll dann in einem nächsten Vortrage weiter charakterisiert werden. Heute wählte ich mir nur zur Aufgabe, zu zeigen, wie gerade erweitert werden muß dasjenige, was in der Naturwissenschaft innerlich seelisch anerzogen werden kann, wenn durch wahre Geisteswissenschaft wahres Geist-Erkennen erreicht werden soll. Deshalb, weil nicht in irgendeiner laienhaften, dilettantischen Art, sondern in strenger Methodik die Seele sich fortbilden will, wenn sie vom Natur-Erkennen zum Geist-Erkennen aufsteigen will, deshalb darf man auch glauben: Wer nun aus dem vollen Menschentum heraus zu beurteilen vermag, was uns die materielle Natur-Erkenntnis gibt, und wer da anzuerkennen vermag, daß wir unser Ich erstarken durch materielle Erkenntnis, der wird sich auch hineinfinden können in die Anschauung, die diese Erstarkung des Ich nach der anderen, der geistigen Seite sucht, in die wir hineinschlafen, hineinträumen, oder die wir in pathologischen Zuständen antreffen, die wir aber in vollständig gesunder Weise ausbilden können, um dann aufzurücken zu einer geistigen Welterkenntnis. Deshalb glaube ich: Wer erfüllen kann das Natur-Erkennen in richtiger Weise, der wird auch aufsteigen in ein Geist-Erkennen, das jedem Menschen, besonders aber dem an der Naturwissenschaft Erzogenen, zugänglich ist. Deshalb glaube ich, daß die Anerkennung der Geisteswissenschaft gerade durch das Erstarken des wissenschaftlichen Geistes und des Natur-Erkennens kommen werde.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":783,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/77a/1921-07-27/p029"}],"english":["GA 77a/1921-07-27/p029"],"method":"identity","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":783,"en_words":841,"ratio":1.07,"partial":false},"pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["length","meaning","audit"]},"witness_completeness":{"ratio":1.05,"band":"comparable","note":null,"word_count":6886,"original_word_count":6580,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2024","book_title":"The Task of Anthroposophy in the Context of Science and Life","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA077a/English/SOL2024/19210727p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 77a/1921-07-27/p029"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}}