{"corpus":"steiner","locus":"GA 82/1922-04-12/p004","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"That which forms the actual center of our being and which we initially face with the ordinary consciousness that we, so to speak, summarize it in the only point that we then express with the word “I”, we actually face in ordinary life as something unknown. And it is precisely this mode of knowledge, as it is meant and characterized here, that gradually leads to the self-knowledge that is initially accessible to the human being. I would like to use a comparison to make it clear what I actually mean. When we look around us with our eyes, we see things through light, which itself is supersensible, but which, in its effects in the colors of objects, makes them perceptible to us for this one sense. But we can also say that we see that which is not illuminated by light. If we have a white surface somewhere with a dot in the middle, we see the white through the effect of light, as we can imagine. But we also perceive the black dot, that which confronts us as dark. We know something of this black point. If we reflect properly, it is something like this in our ordinary lives with our perception of the self. We perceive the things around us. We also bring thoughts, feelings and impulses of the will from our own soul life to our consciousness. That is, so to speak, the illuminated part. But what belongs to us in all of this, the I, that we actually perceive only as a black spot. In our ordinary consciousness, we only know about it through the fact that we perceive nothing. I would like to expand the comparison even further. I would like to remind you how you actually have to put together your entire life on earth so far in your memory from the parts that you can see because you have lived through them in an awake state. But when you look back, you connect these experiences, which you have spent while awake during the day, in a single continuous stream of reminiscence. But these experiences are everywhere interspersed with what happened while you were asleep, let's say, dreamless sleep. And dreams also mostly belong to what has been forgotten, so that we can say in general: while you were asleep. In fact, in remembering you would always have to imagine these intermediate pauses if you wanted to place the complete stream of your experiences before your soul. But yesterday we saw that the I with the astral body - that is the actual soul being with its center, the actual self - dwells outside the physical body from falling asleep to waking up. They only emerge from their unconsciousness, in which they are during sleep, when they are not left to their own devices, but when they can submerge into the etheric body, the time body, and into the spatial or physical body. With the help of these supports – we cannot call them tools in the proper sense, as we saw yesterday – they have thoughts, mental images and, through mental images, feelings and impulses of will, which are more dream-like and also asleep. In order for the I and the astral body to truly unfold the forces that they have within them, it is necessary for them to submerge into the etheric body and the physical body. Thus, when we look back on our life on earth in our ordinary consciousness, we never actually remember the true form of the I and the astral body, but only what arises when this I and this astral body have support in the physical and etheric bodies.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"title":"6. Anthroposophy and Agnosticism","site_heading":null,"date":"1922-04-12","location":null,"word_count":612,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/82/1922-04-12/p004","alignment_confidence":"high","alignment_reason":"beads:identity","two_voice_volume":false,"translation_credit":{"scope":"unit","status":"established","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2025","book_title":"So That Man may Become Fully Human","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA082/English/SOL2025/19220412p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"edition_coverage":{"de":["original"],"en":["English"]},"available_versions":[{"lang":"de","edition":"original","edition_basis":null,"is_original":true,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/82/1922-04-12/p004"},{"lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/en/ga/82/1922-04-12/p004","paragraph_aligned":true}],"record":{"record_type":"unknown","scope":"volume","note":"How this text was taken down (shorthand transcript, listeners' notes or manuscript) is not on record here. Unknown is not an assurance of a stenogram: check the edition's own notes before resting an argument on one word.","evidence":null,"evidence_translation":null,"evidence_source":null},"paired_german":{"status":"paired","german":[{"locus":"GA 82/1922-04-12/p004","passage_number":4,"text":"Dasjenige, was das eigentliche Mittelpunktswesen in uns Menschen bildet und dem wir zunächst so gegenüberstehen mit dem gewöhnlichen Bewußtsein, daß wir es gewissermaßen zusammenfassen in den einzigen Punkt, den wir dann mit dem Worte «Ich» zum Ausdruck bringen, dem stehen wir im gewöhnlichen Leben eigentlich doch zunächst als etwas Unbekanntem gegenüber. Und gerade die hier gemeinte und charakterisierte Erkenntnisweise führt nach und nach zu der für den Menschen zunächst erreichbaren Selbsterkenntnis. Ich möchte, damit ich verständlich mache, was ich eigentlich meine, einen Vergleich gebrauchen. Wir sehen, wenn wir mit unseren Augen um uns herumschauen, die Dinge durch das Licht, das selber übersinnlich ist, das aber in seinen Auswirkungen in den Farben die Gegenstände uns für diesen einen Sinn wahrnehmbar macht. Aber wir können sagen, wir sehen auch dasjenige, was — etwas uneigentlich gesprochen - nicht vom Licht beschienen ist. Wenn wir irgendwo eine weiße Fläche haben und in der Mitte einen Punkt, dann sehen wir, wie wir uns vorstellen können, durch die Lichtwirkung das Weiß. Wir gewahren aber auch den schwarzen Punkt, dasjenige, was uns als Dunkles, als Finsteres gegenübertritt. Wir wissen etwas von diesem schwarzen Punkt. So ungefähr ist es, wenn wir uns richtig besinnen, im gewöhnlichen Leben mit unserer Ichwahrnehmung. Wir nehmen die Dinge um uns herum wahr. Wir bringen auch aus unserem eigenen Seelenleben Gedanken, Gefühle, Willensimpulse zu unserem Bewußtsein. Das ist gewissermaßen das Beleuchtete. Aber dasjenige, was in alledem für uns auch in das Bereich dessen gehört, wovon wir reden, das Ich, das nehmen wir eigentlich nur als einen schwarzen Fleck wahr. Von dem wissen wir zunächst im gewöhnlichen Bewußtsein nur dadurch, daß wir eben nichts wahrnehmen. Ich möchte den Vergleich noch weiter ausdehnen. Ich möchte Sie erinnern, wie Sie Ihr ganzes bisheriges Erdenleben eigentlich zusammensetzen müssen in der Erinnerung aus denjenigen Partien, die Sie überschauen, weil Sie sie durchlebt haben im wachen Zustande. Wenn Sie aber zurückschauen, so verbinden Sie gewissermaßen in einer einzigen kontinuierlichen Strömung der Rückerinnerung diese während des Tagwachens verbrachten Erlebnisse. Aber diesen Erlebnissen gliedert sich ja überall dasjenige ein, was verflossen ist, während Sie im Schlafe, sagen wir im traumlosen Schlafe, waren. Und die Träume gehören ja auch meistens zum Vergessenen, so daß wir überhaupt sagen können: während Sie im Schlafe waren. Sie müßten eigentlich in der Rückerinnerung immer diese Zwischenpausen mitvorstellen, wenn Sie den vollständigen Strom Ihrer Erlebnisse vor Ihre Seele hinstellen wollten. Nun aber haben wir gestern gesehen, daß ja das Ich mit dem Astralleib - das ist das eigentliche Seelenwesen mit seinem Zentrum, dem eigentlichen Selbst - vom Einschlafen bis zum Aufwachen außerhalb des physischen Leibes weilen. Sie treten aus ihrer Unbewußtheit, in der sie sind während des Schlafens, nur heraus, wenn sie sich nicht selbst überlassen sind, sondern wenn sie untertauchen können in den Ätherleib, den Zeitleib, und in den Raumes- oder physischen Leib. Mit Hilfe dieser Stützen -— Werkzeuge können wir sie nicht in richtigem Sinne nennen, wie wir gestern gesehen haben - haben sie in sich aufleuchtend die Gedanken, die Vorstellungen und durch die Vorstellungen auch, allerdings mehr traumhaft und auch schlafend, dann die Gefühlserlebnisse und Willensimpulse. Dazu also, daß das Ich und der astralische Leib wirklich dasjenige, was sie in sich haben an Kräften, entfalten, dazu ist ja ihr Untertauchen in den Ätherleib und in den physischen Leib nötig. So also erinnert man sich im gewöhnlichen Bewußtsein, wenn man zurückschaut auf das Erdenleben, eigentlich niemals an die wahre Gestalt von Ich und Astralleib, sondern nur an dasjenige, was entsteht, wenn dieses Ich und dieser Astralleib an dem physischen und dem Ätherleib Stützen haben.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":589,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/82/1922-04-12/p004"}],"english":["GA 82/1922-04-12/p004"],"method":"identity","confidence":"high","correspondence":"established","length_check":{"de_words":589,"en_words":612,"ratio":1.04,"partial":false},"pairing_state":"verified","verified":true,"evidence":["length","meaning","audit"]},"witness_completeness":{"ratio":1.04,"band":"comparable","note":null,"word_count":12477,"original_word_count":12023,"may_be_abridged":false},"witness_quality":{"translator":{"scope":"unit","status":"recorded","translator":"Steiner Online Library","identified_edition":"SOL2025","book_title":"So That Man may Become Fully Human","publisher":"Steiner Online Library","publisher_inferred":true,"match_score":1.0,"source_url":"https://www.rsarchive.org/Lectures/GA082/English/SOL2025/19220412p01.html","evidence":"lecture_page_line","publisher_note":"The publisher is inferred from the edition code in this lecture's source URL, not stated by the source page. The translator IS verified for this lecture: its own source names the translator (evidence: the lecture's page, rsarchive's lecture list, or the cover of the book it was published in), and that page's text was matched against this unit (see match_score and source_url). Cite the translator with confidence; attribute the publisher only as probable."},"entity_parity":{"status":"ok","checked_against":["GA 82/1922-04-12/p004"],"missing_from_translation":[],"present_only_in_translation":[],"bead_confidence":"high","note":"Every load-bearing name in the German counterpart appears in this English passage. That is a check on NAMES only: a translation can keep every name and still reverse who acts on whom, change a number, or soften a claim. Read the German for anything you intend to rest an argument on."},"note":"quote_safe certifies the bytes of this text. This block is about the translation as a WITNESS: who made it, and whether it carries the same names as the original. See witness_completeness for how much of the original this witness holds."}}