{"corpus":"steiner","locus":"GA 92/1907-12-02/p012","lang":"en","edition":"English","edition_basis":null,"is_original":false,"is_default_edition":true,"text":"And now let us briefly consider the nature of the Mysteries. What were the experiences of those to whom the hidden teachings were revealed after certain trials and tests had been undergone? They were able to realise the union of religion, art and science—which in the course of later evolution were destined to separate into three domains. The great riddles of the universe were presented to those who were admitted to the rites enacted in the Mysteries. The rites and ceremonies were connected with the secrets of spiritual forces from higher worlds living in the minerals and plants, reaching a stage of greater perfection in the animal and finally to self-consciousness in the human being. The whole evolution of the World-Spirit was presented in the form of ritual to the eyes of the spectators. And what they saw with their eyes, they also heard with their ears. Wisdom was presented to them through colour, light and sound and to such men the laws of the universe were not the abstract conceptions they have become to-day. Cosmic laws were presented in a garb of *beauty*—and art arose. *Truth* was expressed in the form of art, in such a way that men's hearts and souls were attuned to piety and devotion. External history knows nothing of these things and indeed repudiates them. But that matters not.—Just as in the ancient Mysteries, religion, science and art were one, so were the arts which later on broke off along their several paths. Music and dramatic representation were part of one whole, and when Wagner looked back to primeval times he realised that although the arts had once been indissolubly united, they had been forced into divergence as a result of the inevitable course taken by evolution. He believed that the time had now come for a re-union of the arts, and with his great gifts set himself the task of bringing about this re-union in what he termed an “all-comprehensive work of art.” He felt that all true works of art are pervaded by a mood of sanctity and are therefore verily acts of religious worship. He felt too, that streams which had hitherto been separated were coming together in his spirit, there to give birth to his musical dramas. To him, there were two supreme artists: Shakespeare and Beethoven. He saw in Shakespeare the dramatist who, with marvellous inner certainty, staged human action as it unfolds in outer happenings. He saw in Beethoven the artist who was able to express with the same inner certainty experiences which arise in the depths of the heart but do not pass over into deed. And then he asked himself: ‘Is this not evidence of a severance that has taken place in human nature in the course of the development of art?’ Man's inner and outer life is directed and controlled by *himself*; he is aware of desires and passions which rise up and die down again within him and he expresses in action what he feels and experiences in his inner being. But a cleft arose in art. Richard Wagner found passages in Shakespeare's plays which gave him the impression: There is something at this point which had perforce to remain unexpressed, for between this action and that action there is something in the human heart which acts as a mediator, something that cannot pass over into this kind of dramatic art. Again, when human feeling would fain express itself in a symphonic whole, it is doomed to inner congestion if a musician must limit himself to tones. In Beethoven's Ninth Symphony, Wagner felt that the whole soul of the composer is pressing outwards and as it becomes articulate is striving to unite that which in human nature is in reality one and undivided but has been separated in art. Wagner felt that his own particular mission lay in this same direction, and out of this feeling was born his idea of a comprehensive work of art in which the inner life of a human being could express itself outwardly in action. That which cannot be expressed dramatically, must be contained in the music. That which the music cannot express must be contained in the drama.—Richard Wagner was striving to synthesise the achievement of Shakespeare on the one side and of Beethoven on the other. This was the idea underlying all his work—an idea that had arisen from profound insight into the mysteries of human nature. 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Nunmehr glaubte er aber in seiner Zeit die Epoche gekommen, wo wieder die Vereinigung stattfinden müsse. Er glaubte sich berufen, auf dem Gebiete seines Könnens eine Vereinigung der getrennten Strömungen zu bewirken in dem, was er ein Gesamtkunstwerk nannte. Er fühlte, daß das wahre Kunstwerk etwas von religiösen Durchhauchungen haben müsse. So war ihm das Kunstwerk zugleich religiöser Dienst. Das alles müssen wir uns in seinem Gefühle denken, nachempfinden. Wenn wir im einzelnen seinen Gedanken nachgehen, so werden wir das wiedererkennen. So sah er das dramatisch-musikalische Werk in seinem Geiste sich zusammenfügen aus getrennten Strömungen. Für ihn waren zwei große Künstler Shakespeare und Beethoven. Er sah in Shakespeare den Dramatiker, der mit wunderbarer innerer Geschlossenheit die menschlichen Handlungen auf die Bühne brachte, so wie sie sich ausleben in äußeren Vorgängen. Er sah in Beethoven den Künstler, der mit derselben wunderbaren inneren Geschlossenheit darzustellen vermochte, was sich im Innern der Brust abspielt, was nicht in die äußere Aktion übergeht, in die Geste. Und nun sagte er sich: Da ist etwas, das können wir ganz genau verfolgen, das aber unausgesprochen bleiben muß. Denn da ist zwischen einer Handlung und einer anderen etwas, was in der menschlichen Brust als Vermittler dasteht, was aber nicht übergehen kann in diese Art von dramatischer Kunst. Und wenn das Innere des menschlichen Empfindens symphonisch sich auslebt, dann muß es gleichsam stecken in sich selbst, wenn der Musiker angewiesen ist, in Tönen zu bleiben. 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Das ist der Grundgedanke Richard Wagners - ein Grundgedanke, der tief aus der innersten Menschennatur herausgeholt ist. So fühlte er seine Mission. Nun aber war damit der Kunst ein Weg gewiesen hinein ins Innerste der Menschennatur. Richard Wagner durfte kein Alltagsdramatiker bleiben. Es mußte möglich sein, das Tiefste, was der Mensch erleben kann, mit den höchsten Mitteln in der Kunst hinzustellen - wie einst im Mysterium.","text_trust":"verbatim","quote_safe":true,"word_count":146,"url":"https://anthroposophy.ai/v1/steiner/de/ga/92/1907-12-02/p018"},{"locus":"GA 92/1907-12-02/p019","passage_number":19,"text":"Wenn wir sehen, wie Wagner in der symphonischen Musik sieht die Offenbarung einer unbekannten Welt, wie er sieht Urorgane der Schöpfung in den Instrumenten, dann sind wir bald dabei, wie er die Notwendigkeit fühlt, in seiner Musikdramatik mehr zu enthüllen, als was hier vom Menschen in dieser physischen Welt lebt. Das ist nur ein Teil der menschlichen Natur. 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