120. Otto Willmann: Die Wissenschaft vom Gesichtspunkte der katholischen Wahrheit

Eine eindringliche Auseinandersetzung mit aller moderner wissenschaftlicher Denkweise, wie schon die «Geschichte des Idealismus» war: Man muss finden, dass im Katholizismus ein altes Weisheitsgut bewahrt ist. Insoferne man gelten lässt, dass die Kirche die Verkörperung dieses Weisheitsgutes ist, und insofern man gelten lässt, dass dieses in der Kirche einmal da ist und nichts davon wiedergefunden werden kann, muss sich der Einzelne mit all seinem Leben, seinem Erkennen usw. geborgen fühlen als Glied des positiven kirchlichen Organismus, der das unantastbare Geistgut verkörpert.

Dazu kommt, dass die Scholastik, insofern sie Realismus war, die Realität der Ideen in den Dingen erkannt hat, also mit diesem Erkennen in die geistige Welt weist. Diese Einsicht ist aller neueren «Erkenntnis» abhandengekommen.

So ist Willmann ganz konsequent: unantastbares Lehrgut, in der Kirche verkörpert; weitestgehende Einsicht in der kirchlichen Philosophie.

Er ist nur nicht in der Lage, zu durchschauen, wie die Zeit voranschreitet, indem sie nicht bloß eine sinnliche Institution zum Träger des Geistigen auf Erden macht, sondern die Geistwelt selbst in das Irdische hineinbringt. Diese Geistwelt ist eben nicht die «Vernunft», die wegen ihrer Abstraktheit in der Tat nicht die Grundlage einer Katholizität sein kann, was Willmann ganz richtig sieht — diese Geistwelt ist ein Lebendiges. - Es kommt eben alles darauf an, dass die Menschheit das Verständnis für die reale Geistwelt in sich aufnimmt und nicht bei dem Formalen stehen bleibt, als ob Geist im Menschen nur eine Art zusammenfassendes Benennen der sinnenfälligen Wahrnehmungen sei. —

So ist Willmanns Buch eine große Kraft als Vorstoß für den Katholizismus - denn es ist allen Denkungsarten der Gegenwart überlegen, außer der einen, der anthroposophischen, die heute noch nach dem allerersten Keim eines Verständnisses ihres wahren Wesens ringt. —